我曾經收到過一封女研究生的來信，她説她都二十四歲了，還從未談過一次戀愛。她形容自己是個“醜小鴨”，屬於擱在人堆裏就會淹沒，走在大街上也不會有任何回頭率的那種，看到宿舍里長得端莊秀麗的女同學個個都“名花有主”了，她難免有些失落。
上本科那陣子，她一直喜歡班上一個男生，那個男生身材挺拔、相貌出眾、個性開朗、成績優秀，還打得一手非常漂亮的籃球。無論走到哪裏都圍着不少美麗的花蝴蝶，可他卻從沒正眼瞧過她這個“醜小鴨”。感情的道路上一片荒蕪，她只好寄情於學業。沒想到考上研究生之後，她反倒更自卑了，因為身邊哪怕稍稍優秀一點的男生基本上都有美女相伴，她依然是無人問津。家裏人為此一直很着急，可她早已是茫然不知所措了。
在信的末尾，她問了我一個問題：是不是男人只喜歡美女？而像她這樣在外型上毫無“可圈可點”之處的女孩子就註定要成為被愛情遺忘的角落？這封信我前前後後看了不下三遍，但我始終沒回，我不知道該怎麼回答她這個問題。
我想起了十九世紀英國著名唯美主義作家王爾德的一句話：“美是天才的一種形式，比天才更直接，因為它無須證實。”而美女的外表歷歷在目，簡單而直接。國外心理學家曾經做過一項測試：給你一張陌生人的照片，只靠這個唯一的信息，要求你猜測這個陌生人的性格，結果發現外貌具有吸引力的人，更容易認為是有趣的，善於交際的，在生活和愛情方面更可能得到成功，我們似乎在使用一種簡單的刻板印象或定勢思維，即美的就是好的，我們認為長得好看的人也擁有優秀的品質，與他們的外形相匹配。要不“美麗者生存”的口號一度大行其道呢？
具體到男女，對美貌的要求則略有不同。無論戀愛、擇偶乃至人際交往，男人對異性的相貌、身材似乎較為看重。女人雖然也喜歡英俊小生，但對他的才華、學識、以及身份地位、經濟狀況更為挑剔。這種差異的形成一方面是父系社會男女在經濟上的不平等造成的，由於女性在經濟上普遍處於劣勢，為了生存不得不依賴於經濟豐厚的男人。另一方面也是男女不同的性喚起導致的，男人的性喚起區域集中在下半身，易興奮，好衝動。作為一種視覺動物，男人對異性的感知首先來自眼睛，眼睛受到了刺激，心情就莫名其妙的興奮了起來。
自古在情場上，都説男人主動，女人被動。男人的這種主動主要是被女人靚麗的外表和曼妙的身材喚起的。性的因素濃。前幾年熱播的電視劇《奮鬥》裏面兩位女主人公夏琳和楊曉芸對於這個問題就有過一番有趣的對話，楊曉芸：“我現在知道男人為什麼花心了，因為他們身上比女人少了一樣東西——子宮，所以不用承擔任何後果。”夏琳頻頻點頭：“所以只有當男女的懷孕概率完全相等的時候，當醫院婦產科的門口都坐滿了愁眉苦臉的帥哥的時候，男女真正意義上的平等才會實現！”雖然是玩笑話，但説明了一點，男人的好色和花心有其生理上的原因。
而女人的性喚起區域不像男人那麼集中，較為分散，甚至瀰漫全身，更多靠語言和想象來調動，所以女人愛聽甜言蜜語，喜歡浪漫，情的色彩重。至於外貌，法國女性主義先驅波伏娃有個觀點，女人更多是一種“被看體”，意思就是説女人更喜歡打扮好自己被別人欣賞，被別人關注。對待外貌，女人天生的被動性決定了她更在意自己的，而不是異性的，所以在這個問題上，女人較為“自戀”，男人較為“戀她”。戀她的相貌，她的身材，她的氣質，她的體香，甭説是涉世未深的大學男生，即便很多久經沙場、位高權重的成功男人也在劫難逃。
比如 “金屋藏嬌”的成語就出自漢武帝，唐太宗把隋煬帝的美貌皇后據為己有也被史家偷偷記載了下來。乾隆爺的各種風流韻事更是被直接搬到了電視熒屏中。早在兩千多年前，中國傳統文化的頭號大聖人孔子就慨歎：“吾未見好德如好色者”，因為“食色，性也”。在《孟子》一書中，那個有事沒事就愛和孟老夫子坐在一起討論人生啊哲學啊的齊宣王乾脆來了個實話實説：“寡人有疾，寡人好色”。孟子呢，並沒擺出一副衞道士的面孔，相反他的回答卻很幽默：“大王好色有啥錯，誰不喜歡看美女啊？但只要您老人家多關心老百姓的生活起居婚姻大事，做到國家既沒剩男，又沒剩女，您就是功德無量！”
由此可見，男人這種視覺動物對美女的免疫力是很低的。古往今來，男人一直在進化，但好色的老毛病一直改不了，也不想改，走到大街上，哪怕遇到一個素不相識的美女，也會心猿意馬左顧右盼，男人就是這副德性，視覺上的貪婪決定了他們總是難擋青春美貌的誘惑。
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