財神殿裏捐錢的箱子叫“功德箱”。有不少信徒會往裏投錢，多少不一。這個功德箱投錢進去，就相當於財佈施。
不過寺廟的功德箱有的開口向前，有的開口向上，這兩種含義是完全不同的。
功德箱説白了就是供香客投錢的箱子，遊客往箱子裏面投錢也是表達自己敬重佛門，信仰佛祖。
開口向上的功德箱一般都是景區放置的，裏面收到的善款最後都要交給景區。而開口向前的箱子收到的善款才是寺廟自己的收入。
潭柘寺超七成“功德箱”和僧眾無關位於北京市門頭溝區的千年古剎潭柘寺
如今是國家4A級景區。
進入寺內數十個殿
“功德箱”隨處可見。
這些刷着紅漆的功德箱分兩種
一種正面寫着“功德箱”
一種正面寫着“廣種福田”
後者較舊。按照潭柘寺常規遊覽線路一路數下來
當天開放的景區內各殿竟一共有70個功德箱
其中寫着“功德箱”的箱子53個。
各殿放置功德箱的數量也頗為懸殊：
大雄寶殿、圓通寶殿等殿內
只有一兩個“廣種福田”功德箱
而景區側方的小殿反而功德箱甚多
如東觀音洞有“功德箱”7個、小小的財神殿甚至有“功德箱”12個。大雄寶殿內的一名僧人透露出了祕密：
寫着“廣種福田”的功德箱屬於住寺僧團所有
而寫着“功德箱”的全都屬景區所有。也就是説，53個“功德箱”都屬於景區
超過總數的七成
信眾和遊客若投錢到這些“功德箱”
最後都成了景區的收入！離潭柘寺不遠的另一座千年古剎戒台寺內
同樣有兩種類型的功德箱
記者在當天開放的各殿粗略數了一遍
正面寫着“廣種福田”的功德箱有3個
寫着“功德箱”的則有10個。一名住寺僧人告訴記者
類似於大雄寶殿內寫着“廣種福田”的功德箱屬於僧團所有，其餘是景區設的。在北京其他一些寺院景區
同樣存在不同外形的功德箱
一些居士和工作人員介紹
有的功德箱歸寺院（即僧團）所有
有的功德箱（比如放置在一些售賣旅遊紀念品的案台或燃香點燭的案爐邊的）
均是景區開發部門自己設立。信眾捐助疑入景區建設自籌資金景區包圍寺院、藉助宗教斂財的“功德箱經濟”，在國內很多地方早已是公開的祕密。
譬如不少媒體曾報道
陝西某知名寺廟景區瘋狂斂財
甚至給每一個功德箱都安排了創收指標。北京京西風光旅遊開發股份有限公司董事會2010年發出的一份上市公司公告《潭柘寺景區創5A升級改造項目可行性分析報告》裏
潭柘寺創5A景區項目計劃總投資額11853.44萬元
其中7880萬元擬通過向中國華力集團控股有限公司非公開發行股票籌集
不足部分由公司自籌解決。
也就是説，有近4000萬元的資金
需要另謀財路。戒台寺內一名售賣紀念品的工作人員説
所謂“自籌解決”
“還得靠這些（功德箱、香燭燈及紀念品等），大家的施捨
善男信女捐錢”。北京市佛教協會一名相關負責人表示
這些景區開發部門違規設立功德箱
之所以難以管理，主要是“幾乎沒有成本
我們前腳去取締，第二天就能死灰復燃”。對於寺廟等宗教場所的功德箱規範管理
尚無全國層面的統一規定。■ 説法“非宗教團體不能私設功德箱”2005年3月1日起施行的《宗教事務條例》中規定
宗教活動場所可按宗教習慣接受公民的捐獻
但不得強迫或者攤派。
非宗教團體、非宗教活動場所不得組織、舉行宗教活動，不得接受宗教性的捐獻。中華文化促進會佛教文化中心副主任、青海省北海禪院住持明賢法師告訴記者
這些以寺院為主要內容的旅遊景區及管理部門，不是宗教團體
根本無權設立功德箱
他們的功德箱在正規僧團管理的功德箱中間“魚龍混設”
其實質是“借佛斂財”
是一種詐騙行為。北京市宗教事務局相關負責人表示
依託寺院開發的景區內
售賣相關紀念品等活動屬於合法經營行為
但不允許其私設功德箱
更不允許個人或企業私下承包或管理經營。
換句話説
如果景區內一些不屬於宗教活動場所
比如景區自建的場所內
不能設功德箱
即使是在正規宗教活動場所內
景區管理部門不屬於宗教團體、也不能私設功德箱，如有就是違規行為。據介紹
目前潭柘寺和戒台寺實際經營權歸於北京京西風光旅遊開發股份有限公司。
記者多次提出採訪請求，對方均未接受。
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