另外在漢代的詩歌中泰山治鬼之説也可以得到佐證。《怨詩行》：“天德悠且長，人命一何促。百年未幾時，奄若風吹燭。嘉賓難再遇，人命不可續。齊度遊四方，各系泰山錄，人間樂未央，忽然歸東嶽。當須蕩性情，遊心路所欲。”詩歌前六句抒發了生命短暫的感慨，接下來寫到人死亡之後要魂歸東嶽，在泰山陰曹地府中登記上自己的名字。詩中“各系泰山錄”、“忽然歸東嶽”的詩句，就清楚地説明了在當時人們的觀念中，東嶽泰山就是人們死亡之後的歸所。
“各系泰山錄”，即泰山陰曹地府中有人死之後的名錄的説法，在一則小説中也可以得以證明。幹寶《搜神記》卷十五記載：漢獻帝建安中，南陽賈偶，字文合，得病而亡。時有史將詣太山，司命閲簿，謂史曰：“當召某郡文合，何以召此人，可速遣之。”時日恙，遂至郭外樹下宿。見一年少女獨行。文合問曰：“子類衣冠，何乃徒步姓字為誰”女曰：“某三河人，父見為戈陽令，昨被召來，今卻得還。”。
“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”語出《漢書·司馬遷傳》中的《報任少卿書》，原文是：“人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。”意思是人終究免不了一死，但死的價值不同，為了正義而死就比泰山還重，而為自私自利、損人利已而死就比鴻毛還輕。
你説的岳飛、文天祥、林則徐不是死於泰山，而是死的意義重於泰山，一種比喻。
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