形而上學是褒義還是貶義

形而上學是哲學定義的一個分支。他作為古代一些哲學家，對問題的一種提法可能屬於褒義詞。在馬克思哲學中，他可能屬於貶義詞，形而上學是對是一種錯誤簡單的看法。今日上學本身是一箇中性詞，沒有褒義和貶義。只有在不同的用法中反映出他是褒義或貶義。

形而上學是褒義還是貶義

中性詞。

據《易經·繫辭》中“形而上者謂之道，形而下者謂之器”一語，由日本明治時期著名哲學家井上哲次郎翻譯。形而上學指對世界本質的研究，即研究一切存在者，切現象(尤其指抽象概念)的原因及本源。

形而上學有兩種意思：一、是指用孤立、靜止、片面、表面的觀點去看待事物。

二、是指研究單憑直覺(超經驗)來判斷事物的哲學。形而上學也用來指和辯證法相對立的一種世界觀和方法論。

形而上學是褒義還是貶義

"形而上"是一個哲學名詞，出自《易經·繫辭》原文“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。是中國古代哲學的重要範疇、道是一切的本源所在，而人的思想意識精神是由道而生的、不永恆的存在，故萬萬不可認為形而上就是精神方面的抽象思維。

人的精神思想意識，均屬於形而下的“器”，甚至於人建模創造的包括時間、空間在內的一切概念，也只是接近真理而並非真理，是形而下的“器”，我們所能説所能想的，均不離“器”的範疇，”道“是説不出想不出的，説出想出即變質離道遠矣。

因此，根據個人的意識形態來定義“形而上學”的褒貶。