駕鶴西去典故

駕鶴西去的典故：周靈王時期，有一年國家突然發大水，周靈王認為應該用水來土掩的方法來治水，但是有一個叫做王子喬的大臣卻公開反對周靈王，認為這個方法有傷天和。周靈王憤怒的將他給罷免了，最終正直的王子喬在家中抑鬱而死。

但相傳王子喬並沒有真正去世，而是被叫做浮丘公的道士給接到山中修煉神通，以追求無上的成仙之道。後來過了三十年，有位叫做桓良的人告訴王子喬的家人説，王子喬託夢説他將會在自己的忌日那天，在一座山上來等着自己的家人來探望自己。他的家人聽説之後就去了那座山上，並且真的見到了駕鶴雲遊的王子喬。

説起“鶴”、“駕鶴”，最有名的當屬唐代詩人“崔顥”的《黃鶴樓》詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠……”。此詩氣韻高妙，堪稱絕唱，相傳李太白為之擱筆。 我認為，此詩中“昔人”者為泛指，與“漁樵耕讀、儒道釋教”等都有關，也都無關。（此“教”，指各種外來宗教，如：伊斯蘭教、猶太教、天主教，等）。 但此詩名揚天下之後，很多人，尤其是騷客文人，就把“鶴”與道家聯繫起來了。 例子很多，比如：

[唐] 李白：“頗聞列仙人，於此學飛術”。

[宋]黃昆：“乘鶴仙人去不回，空名黃鶴舊樓台”。

[元]郝經：“飄渺多飛仙，超搖有遺蹟。前缶黃鶴來，重與添顏色”。

[明]倪靜：“黃鶴仙人不復回，空餘東水東流海”。

[元]“詩僧”釋大圭，駐錫泉州紫雲寺，《題黃鶴樓圖》：“仙樓飄渺隔蓬萊，黃鶴西飛竟不回。依遍闌干秋水闊，征帆一葉漢陽來”。

中國古代常把鶴作為長壽的象徵，還把離開塵世比做“駕鶴西歸”，鶴作為一種吉祥的靈鳥，更是與神仙相伴。