1、戰爭的普遍規律與“道”：
先秦兵書在論述戰爭的普遍規律時，夾雜了《老子》中關於“道”的思想理念。“道”的涵義之一，即如同今日所説的自然規律，或者説是萬物生長的總原理，是人類必須遵循的規律，因其不變性，故又稱為“常”。先秦兵書所反映的戰爭原理均可由此尋找到思想淵源。
2、知兵要“達於道”：
《孫臏兵法》論“道”多達五十餘處，《威王問》中，孫腆分別作答齊威王和田忌所提出的問題，最後有一段話:“孫子曰:‘明主、知道之將，不以眾卒幾功。’孫子出而弟子問曰:‘威王、田忌，臣主之問何如?’孫子曰:‘威王問九，田忌問七，幾知兵矣，而未達於道也。……’”孫腆所言意在説明指導戰爭必須通曉用兵之道和掌握靈活機動的戰略戰術，作為一個統治者，不僅要知兵，還要“達於道”，即要掌握戰爭的一般規律。
3、知“道”即可知勝：
老子以道為宇宙本體，既無名無形，又不可言喻。“道之為物，唯恍唯惚”“視之不見”，“聽之無聞”，“搏之不得”。①然而它又“淵兮似萬物之宗”，在天地之先，“可以為天地母”。②清心寡慾，勤勉治國，至於民眾是否要這樣則未必，治國的關鍵在於因勢利導，順應民心，此乃典型的黃老道家治國之道。這裏的“道”皆指人生、社會所達到的一種至高無上的境界，這個境界就是以“周禮”所規範的理想社會。
4、“道”乃規律：
先秦兵書還有對於“天道”的論述，此觀點亦源於道家。關於“天道”的概念，《老子》第七章説:“天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。”將“天”視為與地相對的自然天空。天與地一樣，並不是有意識的客觀存在，而是一個無意識的、無知、無慾的物質客體。所謂“天地不仁，以萬物為當狗”(第五章)。天沒有感情意志，任其自生自滅，充分肯定了天道的客觀存在性。
兵家思想核心：主張運用武力通過戰爭來達到統一國家的目的。
關於計謀（戰略）的論述，可以説是中國古代兵家管理思想中內容最豐富方面，它所揭示的許多帶有規律性的原則，是至今仍必須遵守的。許多名言已成為膾炙人口的管理格言，諸如：“知彼知己，百戰不殆知天知地，勝乃可全”“居安思危”“有備無患”“先計後戰”，“遠交近攻”“攻其無備、出其不意”“避實擊虛”“ 以眾擊寡 ”“兵貴勝、不貴久”，“兵貴神速”“兵貴其和，和則一心 ”“三軍一人，勝”“三軍可奪氣，將軍可奪心”“密察敵之機，而速乘其利，復疾擊其不意” 等等。這些著名的兵家管理格言運用的一些基本原則，與現代科學理的理論，不僅基本精神一致在語言上也有明顯的淵源關係。
中國古代兵家管理思想包括若干科學的管理觀點，它既把政治、經濟、軍事、天文、地理、國際關係等各種客觀因素作為決定勝負的條件，並把它們看成是相互關聯的管理決策的統一整體同時又把戰爭主觀指導，即主體的決策、指揮、組織、運籌等軍事理素質（所謂的“將能 ”、“將才”）作為一項基本因素，並由此而引出爭取戰爭勝利的一系列戰法。
品位站
