在春秋時期管仲的著作是《管子》。
《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，內容很博大，大約成書於戰國時代至秦漢時期，內容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽家、名家、兵家和農家的觀點。
《管子》一書的思想，是中國先秦時期政治家治國、平天下的大經大法。 《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集結。即以此為稷下之學的管子學派。《漢書·藝文志》將其列入子部道家類，《隋書·經籍志》列入法家類。
《管子》的影響：
《管子》沒有否定鬼神，但它認為鬼神也是由精氣生成的。説精氣“流於天地之間，謂之鬼神”。把鬼神視為普通一物，否認它是超自然的存在，反映出唯物主義的泛神論思想。
《管子》認為認識的對象存在於認識的主體之外。它説：“人皆欲知，而莫索其所以知。其所知，彼也其所以知，此也”。
又認為在認識過程中，主體要捨棄主觀臆斷，以外物為認識根據，要反映外物的真實情況。它稱這種認識方法為“靜因之道”，説：“是故有道之君，其處也若無知，其應物也若偶之，靜因之道也”。這在認識論上屬於唯物主義。
在春秋時期管仲的著作管子就有三分損益法記載，這是以數學的方法求得五聲、七聲音階和十二律的理論。該篇是最早的地植物生態學著作，為中國古代植物地理科學做出了貢獻。
內容似乎是戰國時代農家的資料，通篇採用不同方式對不同的地形、土壤、水文、植被進行了分類，闡述了不同地形、水文、植被、土壤之間有某種聯繫的啟蒙思想，並注意到土壤中動物的情況。
在春秋時期管仲的著作《管子·地員篇》中就有“三分損益法”的記載，這是以數學的方法求得五聲，七聲音階和十二律的理論，三分損益法是古代中國發明制定音律時所用的生律法。
《管子》是先秦時期各學派的言論彙編，內容很博大，大約成書於戰國時代至秦漢時期，內容很龐雜。管子是古代重要的政治家 、軍事家、道法家。集中體現於《管子》一書。《管子》是研究古代特別是先秦學術文化思想的重要典籍。
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