四川農村的那些老頭們頭上裹的一兩米長的白布，有個特別的稱呼，叫“諸葛巾”。
這和諸葛亮有關，更和雲貴川一個特殊而古老的民族“僰人”有關。
三國時期，四川川南如瀘州、宜賓、自貢一帶的長江被稱為瀘水。而瀘水以南直至雲南和貴州的廣大地區聚居數以幾十上百計的少數民族。諸葛亮渡過瀘水往南，曾一直深入到雲南東北部，於現今雲南曲靖縣，“七擒七縱孟獲”。
而當時聚集於瀘水的有一個古老的民族，叫“都掌”，也就是古老的僰人部落。
當年諸葛亮採納了馬良的“攻城為下，攻心為上”的策略，所以不只是簡單的武力征伐，更注重執行民族親善政策。
諸葛亮幫助僰人學習了農耕技術、建築技術等，使其擺脱“茹毛飲血”和“刀耕火種”的落後生產與生活方式，促進了這個地區的經濟和文化的發展。
僰人原本居住在洞穴裏，後來諸葛亮教會了僰人把建“瓦頂房”，因此即便現在還有一些老人把“瓦頂房”稱為“諸葛屋”。
當年可能諸葛亮的打扮就是頭戴白巾的形象，因為當時儒將形象基本上都是“羽扇綸巾”。這個最早是出現在蘇軾的周瑜的形象，後來變成《三國演義》裏諸葛亮的形象而根據《太平御覽》，“武侯乘素輿，葛巾，白羽扇”，諸葛亮原本也是拿着扇子，頭戴葛巾的。
而僰人都戴這種木棉花和麻混紡的頭巾，以表示自己永遠是諸葛丞相的子民，永不叛蜀。後來諸葛亮死後，慢慢地就成為了紀念他的一種形式。
這種習慣一流傳就是1000多年，並影響了很多混居的巴蜀漢民。到了明朝以後，更加吸汗更加保暖的白棉布的流行，逐步取代了那種不算太白的葛布。
再混合後來“湖廣填四川”的移民習俗，慢慢地川南的很多老人到了七老八十的時候，頭裹白布就成為了固定風俗。
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