1、他們有一種使命感。每一個生命的到來，都不是偶然的。因此，他帶有祖先的遺傳密碼和信息，他會把自己融入整個人羣中，把自己當作他們中的一員，他們“恆無心，以百姓之心為心”，將自己和光同塵於眾人，“修之身，其德乃真修之家，其德有餘修之鄉，其德乃長修之國，其德乃豐修之於天下，其德乃博”，這樣的人才會“既已與人己愈多”，獲得眾人的擁戴。
2、他們有超乎尋常的判斷力。當一個人“不自視，不自見，不自伐、不自矜”，心地光明透徹，就不受私心雜念的干擾和矇蔽，由此及彼，由表及裏，窺到事物的“無”處，發見了事物的端倪，做到“不出於户，以知天下不窺於牖，以知天道”，由此預判事物的走向。
“運籌帷幄之中，制勝於無形，子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細”，“漢初三傑”的張良便是。“連百萬之軍，戰必勝，攻必取”的韓信居功自傲，終於落得個“敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹”的結局。
3、他們純淨如嬰兒。他們自然而不虛偽，真誠而不巧詐。他們無心於名利，無需假面具，也不懂諂媚、討巧。他們“明白四達”而“無以為”，“蠢蠢呵”、“昏昏呵”、“悶悶呵”，“被褐懷玉”而“深藏若虛”。
伯夷、叔齊寧枕石漱流而不食周粟，眼裏容不得一粒沙子，他們便是。
4、天地與我共生，萬物與我為一。物我平等，沒有高低貴賤，他們知道“在螻蟻”，“在稊稗”，“在瓦甓”，“在屎溺”東郭子不應，存在着的一切都是“在道”的，儘管看到人類有很多醜陋的一面，他們卻滿懷悲天憫人之心，能從醜陋之中看到人性光輝的一面而“輔萬物之自然”，尊重它們的存在方式，而能“恆善救人，而無棄人，物無棄財”。
“其學無所不窺”的莊子便是。公孫龍的“離堅白”，把事物的屬性硬生生地分開，則不是。
5、順境和逆境都是過程。在他們看來，無所謂順境、逆境，都不過是一個過程，逆境是順境中的短暫停頓和調節，順境是對走過逆境後的自然回報。因此都能安之若素，欣然接納。
他們既能接納自己，也能接納別人。無論現狀如何，都先接受下來，“善者善之，不善者亦善之”，因此能與環境和諧相處，然後“正善治，事善能，動善時”，抓住機遇，改變現狀。
6、知足不辱，知止不殆。他們深知福禍相隨的道理，每到人生十字路口知道該往哪走，在功名利祿面前不為所動，哪怕君主要跟他平分天下，他也不為所動，而功成身退，能夠全生避害。
范蠡、孫武功成身退，深藏功與名，善始善終。文種、伍子胥貪戀權勢而心存僥倖，居功不去，均被賜死。
7、他們守柔不爭，甘居下位。他們做人如水，甘居下位，若冬涉水，若畏四鄰，身居高位而能“後其身”，身處富貴而能“外其身”，對上不“阿”，對下不“呵”，無分上下，一視同仁。貧則安道，達則兼濟，收放自如，贏得身後名，“子孫以祭祀不絕”。
8、自勝者最強大。世人皆有慾望，慾壑難填。能約束自己與道同一的才是強者。自勝者能約束自己的慾望和行為，這就是強者。知道自己強大，故能知雄守雌。越是表現出強勢來的，他們的內心往往是脆弱的。
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