這句話出自《易傳·繫辭上載》的第11章，原文為：“是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。”
整段話的意思指浩瀚宇宙間的一切事物和現象都包含着陰和陽，以及表與裏的兩面，而它們之間卻是既互相對立鬥爭又相互資生依存的關係，這即是物質世界的一般律，是眾多事物的綱領和由來，也是事物產生與毀滅的根由所在。
天地之道，以陰陽二氣造化萬物。天地、日月、雷電、風雨、四時、於前午後，以及雄雌、剛柔、動靜、顯斂，萬事萬物，莫不分陰陽。人生之理，以陰陽二氣長養百骸。經絡、骨肉、腹背、五臟、六腑，乃至七損八益，一身之內，莫不合陰陽之理。這一理論建立至今凡兩三千年，仍在為人們描述萬象。人與自然之間存在着互動的關係。人與天地相參，與日月相應，一體之盈虛消息，皆通於天地，應於物類。
1、兩儀
兩儀指天地或陰陽。關於“兩儀”，綜合歷代易學家的理論，計有七説：一説為陰陽，一説為天地，一説為奇偶，一説為剛柔，一説為玄黃，一説為乾坤，一説為春秋。但通常是指陰陽。
2、四象
四象即為：太陽、太陰、少陰、少陽。
而其又名：少陽、老陽、少陰、老陰。
從方位角度論四象為：東、南、西、北。
從一年季節論四象為：春、夏、秋、冬。
從飛禽走獸論四象為：青龍、玄武、白虎、朱雀。
3、八卦
八卦是中國古代人民的基本哲學概念，是古代的陰陽學説。所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的。八卦其實是最早的文字，是文字符號。它是中國文化中與陰陽、五行一體用來推演世界空間、時間各類事物關係的工具。
擴展資料：
《易傳》是一部戰國時期解説和發揮《易經》的論文集，其學説本於孔子，具體成於孔子後學之手。《易傳》共7種10篇，它們是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《繫辭傳》上下角、《説卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。自漢代起，它們又被稱為“十翼”。
《繫辭》認為《周易》是一部講聖人之道的典籍，它有4種聖人之道：一是察言，二是觀變，三是制器，四才是卜佔。
“聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡其利，鼓之舞之以盡神。”即繫辭是解釋聖人所立的象，而解釋繫辭的文字叫繫辭傳。
《繫辭》分上下兩傳，上載、下傳各12章。
運用《易經》的基本原理，《繫辭傳》進行了創造性的闡述和發揮，它把中國古代早已有之的陰陽觀念，發展成為一個系統的世界觀，用陰陽、乾坤、
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