這就是人們常説的“字如其人”字如其人，其實最早源於西漢文學家揚雄講的一句名言：“書、心畫也。”這句話得意思是説書法是人的心理描繪，是以線條來表達和抒發作者情感心緒變化的。“字如其人”，意謂人與字，字與人，二而一，一而二，如魚水相融，見字如見人。 清·周星蓮的《臨池管見》對“字如其人”表述得非常具體。他説：“餘謂筆、墨之間，本足覘人氣象，書法亦然。 王右軍、虞世南字體馨逸，舉止安和，蓬蓬然得春夏之氣，即所謂喜氣也。 徐季海善用渴筆，世狀其貌，如怒貌抉石，渴驥奔泉，即所謂怒氣也。 褚登善、顏常山、柳諫議文章妙古今，忠義貫日月，其書嚴正之氣溢於楮墨。 歐陽父子險勁秀拔，鷹隼摩空，英俊之氣咄咄逼人。 李太白書新鮮秀活，呼吸清淑，擺脱塵凡，飄飄手有仙氣。 坡老筆挾風濤，天真爛漫米痴龍跳天門，虎卧鳳闕。 二公書橫絕一時，是一種豪傑之氣。 黃山谷清癯雅脱，古澹絕倫，超卓之中，寄託深遠，是名貴氣象。 對“字如其人，”可以從以下幾個方面來認識和理解。 （一）字，是人體生命的對應 蘇軾在《唐氏六人書後》中曾以擬人的描述來評論書法“真如立，行如行，草如走”。楷書像人“站立”，行書像人“走”，草書則像人“跑”。他在《論書》中更進一步用人體構成五要素來比喻書法的構成和書法的五要素，他説：“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也。”這不能不説是對“字如其人”理論的一種創見。 清人王澍又給蘇軾補充了三項內容，他説：“作字如人然”。怎麼如人呢“筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而後可為人”。可以把這八個字作這樣理解，字的筋、骨、血、肉，體現作者的基本功力字的精、神、氣、脈則反映作者的修養素質。 如果説，蘇軾和王澍是從人體構成要素來比喻書法的話，清人劉熙載則着重從字的內涵來喻示人的內在素質。他説：“書，如也。”“如”什麼呢“如其學，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”他不僅繼承和發展了“書為心畫”的著名論述，而且更集中、更具體地從人的藝術個性、藝術風格、藝術水平來論述“字如其人”，這就把“書為心畫”的説法提到了一個新的高度。 不僅如此，清劉熙載還更形象、更具體地把不同的人寫出不同的字作了進一步闡述，他在《藝概》中説：“賢哲之書温醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎。”賢哲之士的字，温和醇厚英雄豪傑的字，沉着剛毅脱俗奇人的字，磊落灑脱文人學士的字，清俊秀麗。這真可以説把“字如其人”表述得淋漓盡致。 （二）字，是書者志向的外化 字，就是書寫人的意志、情趣、追求。清劉熙載在《藝概》中指出：“寫字者，寫志也。”他並舉出張旭教誨顏真卿的一句話：“非志士高人，詎可與言要妙”非有遠大志向、高尚情懷，書法怎麼可能做到精妙呢 其實，好的書法都有深刻的含義，可以從中看出作者的思想和情趣，而且往往能一目瞭然。唐張懷在《書藝》中説的很清楚：“夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即瞭然。”只要認真觀察，從好的書法作品和文章中，都可以很明白地看出作者的思想、志趣。宋黃庭堅盛讚林逋的字如何寫出高潔的志向。他説“林處士書清氣照人，其端勁有骨，亦似斯人涉世也耶。”林逋的字清氣照人，筆勁有骨，同他的處世為人是很相似的。 （三）字，是書者心境的表白 字既可以“外師造化”，又能“中得我心”。若僅能反映外物，而不能表達自我心意，表達外界物像在內心引發的啟示和感受，就失去了寫字的意義。這就是清代周星蓮在他的《臨池管見》中説的，“若僅能置物之形，而不能輸我之心，則畫字、寫字之義兩失之矣”。 明項穆在《書法雅言》中也説到，“書之心，主張布算，想象化裁，意在筆端，未形之象也。書之相，旋折進退，威儀神采，筆隨意發，既形之心也。”書法作品的構思、佈局、變化，是意念感情集中在筆尖上，還未形成實在的形象而書法的造型，迴旋轉折，進退往復，嚴容神姿，筆毫隨着作者的意念、感情而動，是已經見諸實在的構思。説明書法是無形的“心”和有形的“相”的辯證統一，頗有獨到見解。 （四）字，是書者情緒的流露 唐大文學家韓愈在《送高閒上人序》中介紹張旭怎樣借草書來抒發他的思想情緒，有這樣一段話：“喜怒窘窮，憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，有動於心，必於草書焉發之。”他説，張旭有什麼高興的事、生氣的事，或窘迫窮因、憂傷悲痛，或愉悦閒逸、怨恨、思慕，或酣醉無聊、心中不平，只要有動於心，必借草書加以抒發。説明張旭作草書，總是凝聚着多變的心緒、複雜的心態，有着濃重的感情色彩。 唐孫過庭在《書譜》中列舉了王羲之的六篇名作，來説明作者善於隨着書寫對象和內容的不同，而書發不同的思想情趣，那就是：“寫《樂毅》則情多怫鬱，書《畫贊》則意涉瑰奇，《黃庭經》則怡懌虛無，《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集，思逸神超私門誡誓，情拘志慘。所謂涉樂方笑，言哀已歎。”他説，王羲之寫《樂毅論》多抱着抑鬱的心情寫東方朔《畫贊》時，意念中涉及到許多瑰麗、奇妙的想法寫《黃庭經》時，對道家崇尚的虛無境界感到愉悦寫《太師箴》時，又感到世情的變化多端，爭鬥曲折寫《蘭亭序》時，則是思緒奔放，神情飄逸寫《告誓文》時，則是心情沉重，神志慘淡。這就是人們所説的，涉及歡樂，方能發出筆聲談到悲哀的事，就不由得要長歎了。足見王羲之的每一件作品都表現出不同的情感色彩。 元人陳繹曾在《翰林要訣》中對書者情緒同書法的關係講的同樣很精彩：“情有重輕，即字之斂舒險麗亦有淺深，變化無窮。”怎麼變呢具體説就是：“喜即氣和而字舒，怒則氣粗而字險，哀即氣鬱而字斂，樂則氣平而字麗。”人歡喜時，心氣和諧，寫出來的字就舒放人發怒時，心氣粗悶，寫來的字就險絕人悲哀時，心氣憂鬱，寫出來的字就內斂人高興時，心氣平和，寫出來的字就秀麗。總之，人的喜怒哀樂的思想情趣、嚮往追求都會從字的神采、風格上反映出來。 （五）字，是書者人品的寫真 王羲之説過：“把筆抵鋒，肇乎本性。”提筆寫字，始於或體現人的本性。蘇軾對這個問題也有論述，他説：“觀其書，有以得其為人則君子小人必見於書，是殆不然。”意思是看一個人的字就可知道他的為人，甚至還可以看出是君子或小人。這話説的未必完全正確，但説書品和人品有密切的關係，還是有道理的。怎麼從字看出作者的人品呢 一是人品高，書品自然高雅。清楊守敬説：“品高則下筆妍雅。”品格高尚的人，書法肯定脱俗。 二是品德清純，書法就瀟灑。李白有一首詩叫《王右軍》，其中有這樣兩句：“右軍本清真，瀟灑出風塵。”趙孟又把它加以演繹，成了下面兩句：“右軍瀟灑本清真，落筆奔騰勢入神。”都是一個意思，首先稱讚王羲之品德清純，風韻瀟灑接着讚揚他的書作如他的人品，清秀超逸，氣勢奔放，精妙絕倫。從這裏可以看出，王羲之的書品和他的人品的高度統一。 三是忠臣烈士，字則端正、剛毅、厚重。宋朱長文在《續書斷》中特別推崇顏真卿人品同他的字的一致，説：“予謂顏魯公書如忠臣烈士、道德君子”，“其發於筆翰，則剛毅雄特，體嚴法備，如忠臣義士，正色立朝，臨大節而不可奪也。”顏魯公寫出來的字，剛毅奇雄，結體嚴謹，法度完備，像是一個忠臣義士，滿臉正氣挺立在朝廷之上，大義凜然，威武不出。歐陽修在《集古錄》中同樣對顏真卿書品與人品的一致予以高度評價，他説：“斯人忠義出於天性，故其字畫剛勁，獨立不襲前跡，挺然奇偉，有似其為人。”顏真卿剛正不阿，臨危不懼，一生忠義他的字也方正剛勁，像他的人品一樣，挺然奇偉。有的説得更明白，顏真卿的字，“望之知為盛德君子也”。顏字，一看就知道他是品德高尚的正人君子。 舊時的讀書人，寫字是人生的第一門功課。鄉試殿試，字寫得差，考官有權將試卷作廢。 漂亮的手寫字不單自己瞧着順眼，別人看了也悦目。美國有個女士違反了交通規則，收到一張罰款通知。該女士寄了一封手寫的信，向當地交通警察的負責人説明緣由。那位警官一見如此漂亮的書寫體，當即決定免去她的罰款。這就是字如其人的道理。
品位站
