巫覡文化和祭祀文化的區別

兩者的區別比較明顯。

巫覡文化裏鬼神迷信色彩濃厚，而祭祀文化則注重於人們對美好願望的寄託與企盼。

巫覡文化指古代稱女巫為“巫”，男巫為”覡“，合稱“巫覡”。由此發展出來的文化就稱為巫覡文化，充斥着濃厚的封健鬼神迷信和因果報應色彩而祭祀文化則不同，宅是一種信仰活動，源於天地和諧共生的信仰理念。

據現代人類學、考古學的研究成果表明，人類最原始的兩種信仰：一是天地信仰，二是祖先信仰。天地信仰和祖先信仰產生於人類初期對自然界以及祖先的崇拜，由此產生了各種崇拜祭祀活動。春節、端午節、清明節、重陽節等是由原始信仰形成祭祀天地神靈、祖先的節日，逐漸成為了中華民族的傳統文化習俗。

巫覡文化和祭祀文化的區別

巫術是人類最原始的宗教形式。從古史數據和人類學理論來看，三代以上，三皇五帝時代的巫覡已比較接近於溝通天地人神的薩滿。而夏商周三代的古巫雖帶有上古巫覡的餘跡，但已轉變為祭祀文化體系中的祭司階層，其職能也主要為祝禱祠祭神靈，而非巫術。

三代古巫的記載出現在文字產生之後，這時中國文化已經歷了原始發育的很長一個過程，神靈的觀念早已出現，獻祭媚悦神靈的行為已成為文化—宗教的重要形態，原來部落的公共巫師已轉變為祭祀文化結構中的一個角色，早期的巫覡文化已經演進為祭祀文化，這是上古宗教文化第一次重要的轉變。

祭祀文化及其背後的信仰特性，正是西周春秋時代思想發展面對的主要對立面。

人類歷史上最初的祭祀崇拜形態可能是對自然物和自然勢力的崇拜，即崇拜那些和人自己生活密切相關或人類對之依靠性很強的物體。

自然物崇拜與自然神崇拜作為原始信仰是不可分的，人在對自然物體進行崇拜時，總是將某種神性賦予了自然物體，或以自然物體具有神性為前提。

巫覡文化和祭祀文化的區別

祭祀文化，指的是每年農曆三月“清明節”，蓼泉、沙河、板橋等地舉行“城隍爺”出府遊行的祭祀活動。祭祀的對象就是神靈。萬物有靈形成多神崇拜，也使人們的祭祀對象繁多。

巫代表女，覡代表男

過去有一種説法，認為巫能請神，薩滿只過陰，其實並不嚴格。 中國絕大多數的民族的巫既會請神，也會過陰，薩滿也是如此。隨着巫職的擴大，巫或薩滿往往有一兩個助手，從事某些宗教活動，如占卜、預知、驅鬼、治病等等