人們常説，人生有七大悲事，也有的説是七種痛苦，即是:生，老，病，死，怨僧會，愛別離，求不得。
"生"″老""病""死"，是自然的痛苦，難以避免，而後邊三種，則是一種社會現象，反映了不合理的生活現實。在當今生活中，我們要積極的客觀的去對待這種自然或非自然的苦，要遵重自然規律，做好自己，保持健康樂觀的心態，做到順其自然！
人生七大悲：“生，老，病，死，愛別離，求不得，放不下。”
“生，老，病，死”是我們無法避免，人的一生無非就這四個字
“愛別離”既然愛過，何必怨恨，不論你們是為何而分開，畢竟曾經深愛過，畢竟曾經彼此給過温暖，給過感動，更體會過幸福，怨恨別人就是拿別人的錯誤來懲罰自己，怨恨別人説明你還沒有放下，怨恨別人證明你還不夠成熟，過去的痛苦已經發生無法挽回，過去的快樂已經過去無法找回，可我們的生活還在繼續，又何必糾結於已經發生無法改變的事情中折磨自己呢
“放不下，求不得”放不下的人事物我不去求，求不得的人事物我會去放，簡單明瞭。
人生七大悲事是:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得
目錄
種類
生
第一苦，是“生”。請容我先貧一句，不是生孩子那個“生”，那個算“痛並快樂着”，不算苦難的。作為七苦之首的“生”，就是活着，乃是所有後續苦難的基礎。活着就是受苦，正如幾何學中的公理一般無需證明。
老
第二苦，是“老”。隨着歲月的流逝，曾經的精力、健康、記憶一一隨風而去，老去的恐懼日漸清晰。對“老”的恐懼，本質上是一種“得到後再眼睜睜失去”的恐懼。經歷單純 的人，對老的態度比較平靜，因為生活沒什麼大的變化，本來得到的不多，也無所謂失去。越是年輕時意氣風發的人物，對老的抗拒越強——依靠精力吃飯的人，一旦沒有了精力，又不甘心靜靜品嚐記憶的甜美，失落自然要時刻齧咬心靈。若是在老去的同時，親人、愛人、朋友一一離你而去，最後只剩一個老不死的煢煢孑立，那滋味才真正的苦之極矣。
病
第三苦，是“病”。病來如山倒，雖然打過拳擊的人不多，但驟然被擊倒的感覺所有大病過的人都有體會。昨天還力拔山兮氣蓋世，今天就手難縛雞氣遊絲了。若是那病不致命，則又有病去如抽絲的過程來折磨人。病中精力不繼，什麼都幹不了，唯有睡覺但那覺也不是無限可睡的，睡到一定程度，便只好睜着眼睛呆呆地享受病痛了。除了對身體的折磨外，病痛對心靈的考驗也頗值玩味。常言説“久病牀前無孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退卻，遑論其他感情了。
死
第四苦，便是“死”。死的可怕，不在過程——那短暫得可以忽略不計——而在它的不可抗拒性。人對自己命運的認知，唯一明確的便是一定會死，大多數人不會喜歡死，對它無可逃避的終極性自然也恐懼有加死之苦難，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不過這隻老虎的。當人不再恐懼死亡，它作為苦難的特質也便消失。
怨憎會
第五苦，稱作“怨憎會”，便是跟你無比討厭的人處在同一屋檐下，抬頭不見低頭見，想不理他還不行，委實煩人煩得久了，也便是苦難了。現代社會，朝夕相處的，無外父母、親人、愛人、同事。對父母，任性可以，怨憎是過分了些的若是如林黛玉那般寄於親人籬下，恰好碰到個不厚道的，便大可候選第五苦難與愛人相處，不怕怨憎——那樣分手就完了——就怕淡漠。
愛別離
第六苦，叫做“愛別離”。愛別離是一種執着的苦。人生本來聚少離多，若能看透這點，愛別離的苦也便不存在了但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能為。
求不得
第七苦，乃是“求不得”。天下熙熙，皆有所求天下攘攘，皆有不得。如此便有苦惱。其實若是雞毛蒜皮，一針一線，不得也就算了，頂多惱一陣子，算不得苦。世間最怕兩種求不得，一種是“得到再失去”，一種是“可望不可即”。
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