盛衰之象 觸人愁腸──吳融《華清宮》與崔櫓《華清宮》比較談盛衰之象 觸人愁腸──吳融《華清宮》與崔櫓《華清宮》比較談 四郊飛雪暗雲端，惟此宮中落旋幹。綠樹碧簾相掩映，無人知道外邊寒。 ──吳 融《華清宮》草遮回磴絕鳴鸞，雲樹深深碧殿寒。明月自來還自去，更無人倚玉闌干。 ──崔 櫓《華清宮》 華清宮，又叫温泉宮，是唐代皇帝行宮的名字，位於今陝西省臨潼縣城南驪山西北麓。唐太宗貞觀十八年(644)，在此修建湯泉宮，高宗咸亨二年(671)改名温泉宮，唐玄宗天寶六載(747)改名華清宮。因為那裏有温泉，氣候和暖，所以每年十月，以唐玄宗為首的達官權貴便遷到那裏避寒，待過了隆冬歲末，春暖花開，再回長安。可以這樣説，華清宮是與帝王的奢侈生活聯繫在一起的。所以，提到這個名字，人們很自然地就想到唐代詩人杜牧的名詩《過華清宮絕句》：“長安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”唐玄宗、楊貴妃追求奢侈生活，為吃到新鮮荔枝，派使者從遙遠的四川馳馬進貢。駿馬飛馳，紅塵飛揚，人們以為是使者送國家情報，哪曉得是進貢荔枝。作者的傾向是鮮明的，而華清宮與奢侈也就成了同義詞。這裏的兩首《華清宮》詩，從題目看，題材是相同的。但其題詠的角度、所用的手法、所表現的主題並不相同，這就使兩首詩各有特色，這可以從三個方面揣摩：1.取材的角度不同吳詩取材於唐朝紅火、華清宮興盛之時。那時，四郊飛雪，嚴寒逼人。作者以“飛”字，寫雪之大、風之猛，用“暗”字，寫出雪意濃，雪綿不斷，渲染出一片奇冷奇寒景象。但華清宮呢，建築森嚴壁壘，設施完備齊全，加之地有温泉，熱氣騰騰，所以雪落宮中，馬上風乾，蹤影不見，而且宮中與外面，似乎是兩個世界，綠樹參差，與宮室垂下的碧簾色彩相映，全無一絲寒意，而是一派春的氣息。由此可見，華清宮環境多麼宜人，統治者生活多麼開心。崔詩則取材於天寶之亂以後的華清宮。唐朝統治者貪圖驕奢淫逸的生活，不圖治理國家，只顧少數人奢靡，結果導致天下大亂，安祿山、史思明發動安史之亂，堂堂大唐，頃刻間土崩瓦解，華清宮自然也難逃衰落厄運。“磴”即磴道，是指用石頭修的登山之道。過去，皇上年年來此避寒，自然磴道熱鬧，可現在，御駕匿跡，磴道冷清，雜草已將道石遮沒，更不用説能傳來皇上輦車的鸞鈴聲了。而宮中呢，雖然優越的地理環境，使這裏仍是樹青草綠，但因為無人居住，所以樹也瘋長，直插雲霄，草也痴長，叢生一片，此情此景，給人的不是生機，而是寒冷氣氛。到了夜裏，月升月落依舊，但物是人去，樓閣處處，空空如也，玉闌依舊，無人倚憑。總之，曾經熱鬧非凡、温暖如春的華清宮，現在是一片狼藉，一派死氣。2.作品的藝術手法各有側重吳融的詩主要用了對比手法。詩人寫華清宮，將宮外之況與宮內之景進行對比。宮外，暗雲壓城，雪花如卷，天寒地凍，草木枯瑟，而宮內呢，只見雪飄之形，不見雪堆之景，樹林鬱鬱葱葱，樓閣碧簾垂地，一片暖融融，統治者的生活自然悠閒，外面的寒冷，他們亦毫無覺察，這樣下去，結果很難設想。值得指出的是，吳詩用對比，很有特色。一般詩作對比，總是兩兩相對。而該詩則脱了窠臼，一、四句寫宮外，二、三句寫宮內，該算是手法之奇了。崔櫓的詩主要用了“分述”的手法。作者寫衰落的華清宮，一、二句言白晝之情：從登山入宮之道寫起，御輦之道修得很齊整，昔日御駕來時，氣派也是不小的，而如今，朝代衰了，帝也不來了，道路上便雜草蕪生了。再寫華清宮中之景，由於久無人居，宮中樹便長得又高又密。層層綠樹環抱，各種花卉相擁，皇宮仍是一片碧綠景象。但空室無人，那碧綠給人的就不是生機，而是充溢着寒冷的氣氛，使人感到陰森，乃至恐怖。三、四句寫夜間之景：到了夜裏，華清宮籠罩在一片月色之中。然而，光有月光照樓影，再無歡歌笑語聲，那玉人倚樓、望月賞景的畫面，已消逝得無蹤無影。想到“上皇(玄宗)正在望仙樓，太真(楊貴妃)同憑闌干立”(唐·元稹《連昌宮詞》)的昔日的情景，人們自然會傷神黯然了！由於詩人用了自己獨特的藝術手法，吳融的詩也好，崔櫓的詩也好，都讓讀者對繁盛之宮和淒冷之宮有了強烈的印象和感受。3.作品感情基調不同吳融的詩以諷刺為其寫作主旨。統治者一味沉湎於宮中之樂，只顧自己貪圖安逸的生活，不但對民生疾苦不聞不問，連國家命運也不考慮，甚至胡里胡塗地，就把一個好端端的朝政送掉了，安祿山們怎麼會有這樣一支隊伍，怎麼會打進來了，朝廷當政者是一無所知。詩人站在一個思考者的角度，對這段歷史進行了思索，對統治者進行了鮮明的譏諷。崔櫓的詩流露的是一種感傷的情調，詩人對唐帝國的興盛繁榮十分緬懷，對現在的一片凋零衰敗充滿哀歎：望着眼前的宮殿，詩人久久地佇立，他試圖想重現一下昔日繁榮：繁忙的磴道，悦耳的鳴鸞，然而這一切無從得到。白天不見，夜裏或許有可當夜色降臨，惟見月色清輝，不見玉人倩影。在另一首同題詩中，崔櫓寫道：“門橫金鎖悄無人，落月秋聲渭水濱。紅葉下山寒寂寂，濕雲如夢雨如塵。”空山空殿，閉門鎖户，落日悄然，秋水無聲，紅葉紛飛，雨線飄散……這種落寞，怎不觸人愁腸唐明皇、楊貴妃這兩個歷史人物，一直是歷代文人議論的對象，則是他們奢侈生活的重要見證，成為詩人們關注的焦點。唐代李涉的《題温泉》，寫出了盛時之象，“能使時平四十春，開元聖主得賢臣。當時姚宋並燕許，盡是驪山從駕人”。唐玄宗時太平盛世四十年，曾經興旺一時，姚崇、宋璟、燕國公張説、許國公蘇頲都經常跟皇帝出巡，多麼熱鬧。唐代李約則在《過華清宮》中流露出幾許感歎：“君王遊樂萬機輕，一曲霓裳四海兵。玉輦昇天人已盡，故宮猶有樹長生。”君主追求淫逸，將國計民生的大事看得很輕。結果，兵變作亂，帝后昇天，惟有千年長生樹仍直直地長在那裏。這情狀，使人頓感黯然！作為歷史上的一頁，華清宮的出現與後來的蕭條，都給人許多的感慨，這些感慨表現了不同歷史時期的人們對這段歷史的一些觀點和看法。當然，既是以詩詠史，就要講究詩歌的藝術性。不同詩人可以以不同的角度、以其獨特的手法發歎，但這些詩作都會映出詩人們一些共同的藝術運思。吳融和崔櫓的兩首《華清宮》，也有一些異曲同工之處。這表現在兩個方面。一是都善於描繪畫面來寄寓題旨。高爾基曾經説過：“應當描繪，應當用形象來影響讀者的想象力，而不要作記錄。敍述不是描繪。思想和印象必須化為形象。”①應該説，吳詩和崔詩都對歷史有些觀點和看法，詩人不是直接地評價歷史，而是十分注重形象的刻畫、畫面的描繪。吳融《華清宮》寫豪奢生活，將宮內宮外情景作了描繪，構成對比，作者的思想和傾向就流露出來了而崔櫓的《華清宮》通過白天、黑夜兩幅華清宮情景的畫面，就讓讀者覺到了詩人的感傷。這種“詩味”，令人久久品啜，令人銘記難忘。二是都十分講究詩歌的含蓄。著名文藝理論家劉勰有句名言：“情在詞外曰隱，狀溢目前曰秀。”②兩首詩，不發議論，但讀者能揣摩其情情在詞外，給人無窮的回味餘地，創造了詩歌的“隱秀”之境。讀他們的詩，掩卷而沉思，吟完而味永，這正是其作品高妙卓絕之處，真可謂詩意盎然，不同凡響。【註釋】①高爾其：《致瓦·吉·李亞浩夫斯基》，見《理論家談形象思維》第155頁。②宋·張戒：《歲寒堂詩話》捲上引劉勰語，《歷代詩話續編》上冊，中華書局1983年標點本，第456頁。 （本文作者系江蘇省有突出貢獻的中青年專家、中學語文特級教師郭志明本文收入由王美春與郭志明合著的陝西人民出版社2001年出版的《詩美的永恆——同題古詩佳作比較談》一書）
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