廢話 ：fèi huà
①沒有用的話：～連篇ㄧ少説～。
②説廢話：別～，快乾你的事去。 廢話，即無意義的話。指的是一段在當時情況下對事情發展沒有任何正面作用的發言，又或者邏輯上矛盾的話。另外，亦指以文字或符號組成但不具備任何意義的聲音或句子。論 廢 話朱自清“廢話！”“別費話！”“少説費話！”都是些不客氣的語句，用來批評或阻止別人的話的。這可以是嚴厲的申斥，可以只是親密的玩笑，要看參加的人，説的話，和用這些語句的口氣。“廢”和“費”兩個不同的字，一般好像表示同樣的意思，其實有分別。舊小説裏似乎多用“費話”，現代才多用“廢話”。前者着重在囉唆，囉唆所以無用後者着重在無用，無用就覺囉唆。平常説“廢物”，“廢料”，都指斥無用，“廢話”正是一類。“費”是“白費”，“浪費”，雖然指斥，還是就原説話人自己着想，好像還在給他打算似的。“廢”卻是聽話的人直截指斥，不再拐那個彎兒，細味起來該是更不客氣些。不過約定俗成，我們還是用“廢”為正字。道家教人“得意而忘言”，言既該忘，到頭兒豈非廢話佛家告人真如“不可説”，禪宗更指出“開口便錯”：所有言説，到頭兒全是廢話。他們説言不足以盡意，根本懷疑語言，所以有這種話。説這種話時雖然自己暫時超出人外言外，可是還得有這種話，還得用言來“忘言”，説那“不可説”的。這雖然可以不算矛盾，卻是不可解的連環。所有的話到頭來都是廢話，可是人活着得説些廢話，到頭來廢話還是不可廢的。道學家教人少作詩文，説是“玩物喪志”，説是“害道”，那麼詩文成了廢話，這所謂詩文指表情的作品而言。但是詩文是否真是廢話呢跟着道家佛家站在高一層看，道學家一切的話也都不免廢話讓我們自己在人內言內看，詩文也並不真是廢話。人有情有理，一般的看，理就在情中，所以俗話説“講情理”。俗話也可以説“講理”，“講道理”，其實講的還是“情理”不然講死理或死講理怎麼會叫做“不通人情”呢道學家只看在理上，想要將情抹殺，詩文所以成了廢話。但誰能無情誰不活在情里人一輩子多半在表情的活着人一輩子好像總在説理，敍事，其實很少同時不在不知不覺中表情的。“天氣好！”“吃飯了”豈不都是廢話可是老在人嘴裏説着。看個朋友商量事兒，有時得閒説來，言歸正傳，寫信也常如此。外交辭令更是不着邊際的多。——戰國時觸讋説趙太后，也正仗着那一番廢話。再説人生是個動，行是動，言也是動人一輩子一半是行，一半是言。一輩子説話作文，若是都説道理，那有這麼多道理況且誰能老是那麼矜持着人生其實多一半在説廢話。詩文就是這種廢話。得有點廢話，我們才活得有意思。不但詩文，就是兒歌，民謠，故事，笑話，甚至無意義的接字歌，繞口令等等，也都給人安慰，讓人活得有意思。所以兒童和民眾愛這些廢話，不但兒童和民眾，文人，讀書人也漸漸愛上了這些。英國吉士特頓曾經提倡“無意義的話”，並曾推薦那本《無意義的書》，正是兒歌等等的選本。這些其實就可以譯為“廢話”和“廢話書”，不過這些廢話是無意義的。吉士特頓大概覺得那些有意義的廢話還不夠“廢”的，所以百尺竿頭更進一步。在繁劇的現代生活裏，這種無意義的廢話倒是可以慰情，可以給我們休息，讓我們暫時忘記一切。這是受用，也就是讓我們活得有意思。——就是説理，有時也用得着廢話，如邏輯家無意義的例句“張三是大千”，“人類是黑的”等。這些廢話最見出所謂無用之用那些有意義的，其實也都以無用為用。有人曾稱一些學者為“有用的廢物”，我們也不妨如法炮製，稱這些有意義的和無意義的廢話為“有用的廢話”。廢是無用，到頭來不可廢，就又是有用了。
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