帶虎字的貶義成語有哪些

帶虎字的貶義成語，例如:

豺狼虎豹 [ chái láng hǔ bào ]泛指危害人畜的各種猛獸。也比喻兇殘的惡人。

狼蟲虎豹 [ láng chóng hǔ bào ]①泛指兇猛的動物。②比喻惡人歹徒。

引狼拒虎 [ yǐn láng jù hǔ ]比喻引進另一種惡勢力來抗拒原來的惡勢力，其禍患將更甚。

帶虎字的貶義成語有哪些

虎乃百獸之王，漢語修辭以“虎”為喻，據其特性，可喻威猛，或喻兇殘，更可喻驚險。詩文常以其寓褒貶、辨善惡，美刺雙宜，褒貶兩用。

（一）有趣的“虎”

“虎”字成語，褒義、貶義、中性皆有之。

褒義成語，如：“猛虎插翅、如虎添翼、虎頭虎腦、虎背熊腰、虎嘯風生、虎頭燕頷、鷹揚虎視、將門虎子、酒虎詩龍、不入虎穴焉得虎子，初生牛犢不怕虎”等。

褒義的約佔總數40%，多取虎之威猛義。

貶義成語，如：“畫虎類犬、鴟目虎吻、放虎歸山、養虎遺患、虎頭蛇尾、狐假虎威、開柙出虎、騎虎難下、投畀豺虎、為虎作倀、畏敵如虎、與虎謀皮、縱虎歸山、豺虎肆虐、垂餌虎口、談虎色變、握蛇騎虎、虎兕出柙、鯨吞虎噬、苛政猛於虎”等。

貶義者約佔總數五成以上，多取虎之兇殘義。

中性成語，如“虎落平川、狼吞虎嚥、餓虎撲食、二虎相鬥，虎口拔牙”等。中性者只佔總數一成，多為客觀描述。

“虎”與“龍”結合的成語大多表褒義。

如：“虎鬥龍爭、龍騰虎躍、盤龍卧虎、藏龍卧虎、龍行虎步、風虎雲龍、降龍伏虎、虎踞龍盤、虎穴龍潭、龍驤虎視、龍吟虎嘯、龍跳虎卧、生龍活虎、虎略龍韜、龍馳虎驟、龍幡虎纛、龍江虎浪、龍精虎猛、龍蟠虎繞”等。

“虎”與“狼”結合的成語幾乎都表貶義，例如：“豺狼虎豹、如狼似虎、拒虎進狼、官虎吏狼、狼貪虎視、虎穴狼巢、狼餐虎噬、狼顧虎視、狼前虎後、前怕狼後怕虎”等。“虎”與“羊”結合的成語完全表示貶義，例如：“羊入虎羣、虎入羊羣、驅羊攻虎”等。

（二）如何解釋這種既複雜又有趣的現象呢

須從文化語言學的角度進行開掘和闡釋。自古及今，中國民俗形成一種傳統文化底藴，這就決定了虎文化內容的豐富性和審美的多元化。其中包涵着審美情趣和價值觀念，典型地反映了我們的民族心理。

首先，老虎是極具靈性的生命體，它繁衍生息在有山有水的自然環境中，由食草動物如山羊、鹿、野豬等作為其食物而形成生命鏈。

為了生存，虎與生俱來必須具備頑強、勇猛、兇惡的王者雄風。中國民俗認為虎能驅鬼避邪，所以古時門神上除“神荼”“鬱壘”之外還有老虎，用它鎮宅驅兇。——這種觀念產生於敬畏。因此，它和“龍”同享尊榮，但“龍”畢竟為傳説的虛幻聖靈，可望而不可即，虛無飄渺，而“虎”卻在動物園和馬戲團落户，為現實之存在。

第二，老虎是大自然的傑作。

它斑紋美麗，體型嬌健，步態優雅，表情威嚴，具有一種昂然的生命力，就是虎虎生氣：雄威懾千里，長嘯鎮百邪，是威嚴、雄偉、陽剛的化身，所以演化為吉祥的圖騰。——這種觀念出於審美。

“龍”是帝王象徵，沾上皇族的高貴，高高在上端坐廟堂之上享受奉祀而“虎”卻是山野之王，頗具草根情懷，卻“氣吞萬里”，因此，與歐美雄鷹、非洲雄獅、南亞大象一樣，老虎就是華夏理想主義的英雄圖騰。

第三，老虎捕食的兇猛殘暴，使人聯想到苛政的肆虐和暴力的兇殘。

於是這種動物性使它與“豺狼”齊名為伍。於是“虎狼之國、苛政猛於虎、官虎吏狼”的譴責鞭笞之聲不絕於口。——這種觀念出於對現實社會的批判，其實是借老虎説事以刺世疾邪。人們對“虎”褒貶參半，愛惡皆存而對“狼”卻清一色的貶斥，“狼”字成語無一褒義，便是明證。

第四，“虎”字成語這種繁複的感情色彩和相反相成的審美心理，。

源自美學的“審美觀照下的美醜二重性”和修辭學的“比喻二柄多邊説”。錢鍾書先生《管錐編》指出：“比喻之二柄”就是“同此事物，援為比喻，或以褒，或以貶，或示喜，或示惡，詞氣迥異”，就是説：同一個喻體可以具有褒貶好惡迥然不同的感情色彩。

“喻之二柄”得以存在的基礎是：相當多的自然物同時兼有美與醜兩種相對立的審美素質。譬如同一隻老虎，既可以視為美的對象來觀賞稱道，也可以作為醜的對象來看待鞭撻。“生龍活虎、虎踞龍盤、龍騰虎躍”等是褒揚性的比喻，而“吏狼官虎、為虎作倀、虎兕出柙”等卻是貶斥性的比喻。我們稱許“戰士個個小老虎”，卻也可譏諷某位悍婦是“母老虎”，都是“老虎”，卻愛憎迥然。——這種觀念或手法的理據就是“喻之二柄”。