孔子教導成仁，孟子教導取義，只要把道義做到了極點，那麼所希望的仁德自然也就做到了極致。
出處：《絕命詞》
作者：文天祥
朝代：宋朝
原文：
孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。
讀聖賢書，所學何事而今而後，庶幾無愧。
解釋：
孔子教導成仁，孟子教導取義，只要把道義做到了極點，那麼所希望的仁德自然也就做到了極至。
我們讀聖賢之人的著作，學習的是什麼東西既然學會了仁義，那麼從今往後，就幾乎沒有什麼可慚愧的了。
重點字詞：
1、庶：幾乎，差不多
2、愧：可雙重解釋：
（1）自己不慚愧
（2）不愧對別人，正因爲不愧對別人所以自己就不慚愧。這是一個對立的統一。
擴展資料
祥興二年（1279年）二月，宋、元雙方在海面上展開最後的拼搏。結果元軍輕易擊敗宋軍，陸秀夫隨後揹着小皇帝跳海殉難，宋朝徹底滅亡。此役後，張弘範爲了繼續招降文天祥，將其押送大都。
結果，文天祥在路上絕食八日而未死。到達大都後，見到元朝君臣，文天祥堅決不行跪禮，以高貴的氣節讓元朝君臣大爲佩服：滿朝大臣竟都不忍殺害他。
爲了勸降文天祥，元朝不惜動用平章政事阿合馬、丞相孛羅、南宋的降臣、文天祥的親弟文壁，甚至被俘的南宋小皇帝，但文天祥說：“弟兄一囚一乘馬，同父同母不同天。”表示自己的決絕之心。
忽必烈知道文天祥被處決，惋惜地說：“好男子，不爲吾用，殺之誠可惜也！”在文天祥死後，其妻收屍時，在文天祥的衣帶中發現這首絕命詞：“孔日成仁，孟日取義惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事而今而後，庶幾無愧！”
文天祥爲什麼在臨死前要寫這些因爲仁義是千百年讀書人追求的至高境界，能實現仁義，離聖人也不遠矣。
“孔日成仁”，“仁”是孔子思想體系的核心。孔子在《論語》中提到“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人”、“己所不欲，勿施於人”、“能行五者（恭、寬、信、敏、惠)於天下，爲仁矣”、“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”等來闡述其仁政思想。
“孟日取義”，作爲孔子之後的另一個大思想家，他繼承和發展了孔子的思想，提出“義”，指出“義也，無適也，無莫也，義之與比”。
孟子也曾說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也二者不可得兼，捨生而取義者也。”可以看出來，孔子的“仁”和孟子的“義”中都提到了生死的問題。孔子說：“殺身以成仁”孟子說：“捨生而取義”。
他們都主張爲了仁義，可以毫不猶豫地犧牲掉自己的性命。這樣的思想經過董伸舒
意思是隻有義盡，才能仁至
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以至仁。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。意思是孔子說殺身成仁，孟子說捨生取義。只有義盡，才能仁至。讀了古代聖賢的書，做什麼用呢?從今以後，我覺得沒有什麼可以慚愧的了。
出 處：元阿魯圖《宋史·文天祥傳》原文：
召入（忽必烈）諭之曰：“汝何願”天祥對曰：“天祥受宋恩，爲宰相，安事二姓願賜之一死足矣。”然猶不忍，遽麾之退。言者力贊從天祥之請，從之。俄有詔使止之，天祥死矣。
天祥臨刑殊從容，謂吏卒曰：“吾事畢矣。”南鄉拜而死。數日，其妻歐陽氏收其屍，面如生，年四十七。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。
譯文
忽必烈召見文天祥，問到：“你有什麼願望”文天祥回答說：“天祥身受大宋恩德。榮任宰相，我怎能再侍奉第二個主人我的願望很簡單，讓我安心死掉，就心滿意足了。”然而，忽必烈不忍心把他處死，揮揮手，叫文天祥趕快退下。
忽必烈身邊的大臣極力主張答應文天祥的請求，把他處死，忽必烈答應了。不久忽必烈又下詔不讓處死文天祥，可惜文天祥已經被處死。臨刑前，文天祥態度十分從容，對吏卒說：“我的事已經辦完，你們可以動手了。”
他朝南跪下，向南方的祖國故土拜了幾拜，即從容就義了，幾天後，文天祥的妻子歐氏前來收屍，只見文天祥面色如生，當時年僅47歲。
他的衣帶上，寫着這樣幾句話：“孔子說殺身成仁，孟子說捨生取義。只有義盡，才能仁至。讀了古代聖賢的書，做什麼用呢?從今以後，我覺得沒有什麼可以慚愧的了。”
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