第四十七回：虞秀才重修元武閣，方鹽商大鬧節孝祠
成老爹來找虞華軒，説鄉下有分田地，因方家作威作福，不想賣給方家，虞華軒答應要買。並要留下成老爹吃飯，成老爹説有很多事要辦，並説後日方家要請他吃飯。虞華軒打聽到成老爹在説大話，替方家做了一張假請帖送給了成老爹，戲弄了成老爹一回。縣裏的節孝祠建好後，方家、彭家、餘家、虞家都要送故去的女性老人的牌位到祠裏。因方、彭兩家勢大，四里五鄉的人都跟在方彭兩家的隊伍後面隨隊而行，包括虞、餘兩家的本家親屬。而虞、餘兩家送牌位的只有寥寥幾個人，冷冷清清。方彭兩家在祠裏大擺筵席時，虞、餘兩家湊成一桌將就吃了點酒食。
第四十八回：徽州府烈婦殉夫，泰伯祠遺賢感舊。
餘有達被選了徽州府學教導，到任後，六十多歲的老秀才王玉輝來拜。交談中得知，王玉輝一直在著書立説，因而家貧如洗。王玉輝的三女婿病逝後，女兒也要殉夫，公公婆婆、母親都苦勸，只有王玉輝贊成這麼做，説是可以成全美名，又能做個縣裏的楷模。果然三女兒絕食而亡。
縣裏舉行了隆重的祭祀典禮。葬了女兒後，王玉輝不耐煩老妻的整日哀愁，要去南京散心，餘有達給他寫信去找杜少卿、莊紹光等人。到了南京後，要找的幾個人都不在，卻遇到了老朋友的侄子鄧質夫。他來南京幫東家賣鹽。
兩人一起去看了南京的泰伯祠，不勝歎息虞博士在南京時的崇文風氣，一個月後，王玉輝把餘有達寫的書信交給鄧質夫，讓他轉交杜少卿等人，自己返回了徽州。
資料擴展
《儒林外史》是清代吳敬梓創作的長篇小説，成書於乾隆十四年（1749年）或稍前，先以抄本傳世，初刻於嘉慶八年（1803年）。
《儒林外史》是我國清代一部傑出的現實義義長篇諷刺小説，該書代表着中國古代諷刺小説的高峯，它開創了以小説直接評價現實生活的範例。主要描寫封建社會後期知識分子及官紳的活動和精神面貌。原本為五十五回，現在通行的刻本是五十六回。
《儒林外史》作者吳敬梓出身望族。曾祖父和祖父兩代人“科第仕宦多顯者”（程晉芳《文木先生傳》），共有六名進士，其中榜眼、探花各一名。而其父吳霖起是康熙年間的拔貢。吳敬梓1722年（康熙六十一年）考取秀才，同年父親病逝。
由於不善於治理生計，他過着揮霍浪子生活。1729（雍正七年），他應科舉時，被斥責為“文章大好人大怪”，遭到侮辱。後憤懣離開故土，靠賣文和朋友接濟為生。1736年（乾隆元年），吳敬梓參加博學鴻詞科預試。安徽巡撫趙國麟正式薦舉他入京廷試，但他“堅以疾篤辭”（顧雲《吳敬梓傳》），從此不再參加科舉考試。至晚年，常處於飢寒交迫。這樣的個人經歷，令他本人對考八股、開科舉等利弊感受尤深。
而在時代背景上，清朝康熙帝、雍正帝、乾隆帝三代，中國已經出現了資本主義生產關係的萌芽，社會表面的繁榮掩蓋不了封建社會的腐朽，統治者鎮壓武裝起義的同時，採用大興文字獄，考八股、開科舉，提倡理學以統治思想等方法以牢籠士人，吳敬梓反對八股文、科舉制，憎惡士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習尚。他把這些觀點反映在《儒林外史》裏，以諷刺的手法，對醜惡的事物進行深刻的揭露。
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