體例特點：《史記》是記載歷史的著作，又以記人為中心，敍事和記人就成為它的主要內容。從文學的角度看，敍事藝術和寫人藝術是《史記》最值得重視的部分。司馬遷在前人的基礎上，開創了以本紀、表、書、世家、列傳五種體例寫通史的範例。創造了紀傳體通史。其中本紀、世家、列傳是《史記》的核心部分，它們以本紀為中心，世家、列傳依次分佈在外圍，猶如“二十八宿環北拱，三十輻共一轂，運行無窮。”而十表、八書則分別從不同的方面形成對核心的補充。司馬遷還獨創了‘互現法’不僅使人物的主要性格特徵鮮明突出，還揭示了人物多個側面的性格特點，使之有血有肉，形象完整。
2、原名《太史公書》，後世通稱《史記》，是中國西漢時期的歷史學家司馬遷編寫的一本歷史著作。《史記》是中國古代最著名的古典典籍之一，與後來的《漢書》、《後漢書》、《三國志》合稱“前四史”。《史記》最初無固定書名，或稱《太史公書》，或稱《太史公記》、《太史公傳》，也省稱《太史記》、《太史公》。《史記》最初沒有固定的書名，有的稱作“太史公書”，也有稱作“太史公記”的。到了三國時期，這本書才被明確稱為“史記”。司馬遷的《史記》在漢魏期間屬於禁書，官民不得自由閲讀，即使是王公諸侯亦沒有此權利，而且刪去《史記》的《孝景本紀》、《孝武本紀》等10篇，其他篇章亦多有篡改。今日《史記》的版本，與司馬遷的原稿差別很大。東漢明帝、魏明帝曹睿等君主都曾痛批司馬遷誹謗漢武帝。例如班固在他的著作《典引》稱，永平十七年某日，漢明帝曾在雲龍門召見他、傅毅、賈逵、杜矩、展隆及郗萌等人，派個宦官拿了篇司馬遷的《秦始皇本紀》，詢問他們是否覺得司馬遷的史論有不對的地方，班固指司馬遷引述賈誼《過秦論》：“假設子嬰有中人之才，秦的社稷還可以保住”，這番話相當有問題。
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