《尚书大传》是对《尚书》的解释性著作，作者和成书时间均无法完全确定。目前只有后人辑本传世，以皮锡瑞本最佳。
《尚书大传》旧题汉·伏胜撰，一般认为是伏生（《史记集解》称“伏生名胜，伏氏碑云”，但“生”和“胜”本通假）的学生张生及欧阳生根据他的解说写成，大概为前200年到前100年之间，属于今文学派著作。书中内容很多只是以《尚书》为引子阐发各种奇谈怪论，所以也有学者认为此书为汉代纬书之滥觞《四库全书》也归之为纬书之属，附诸经解之末。
《汉书·艺文志》有“（《尚书》）《传》四十一篇”之说，但未言作者。《隋书》记载《尚书》三卷，郑玄注，也没有提到伏胜。但《晋书·五行志》提及“文帝时，伏生创纪《大传》”。可能到宋代已经不全，明代已经散失。
《尚书大传》中有关于周武王封箕子于朝鲜之记载，还有《九共》、《帝告》、《归禾》、《掩诰》等逸篇的传。
《后汉书·郑玄传》有郑玄注《尚书大传》的记载。《四库全书总目提要》引：“《玉海》载《中兴馆阁书目》，引郑康成〈尚书大传序〉曰：‘盖自伏生也。伏生为秦博士，至孝文时年且百歳。张生、欧阳生从其学而受之。音声犹有讹误，先后犹有舛差，重以篆隶之殊，不能无失。生终后，数字各论所闻，以己意弥缝其阙，别作章句。又特撰大义，因经属指，名之曰传。刘向校书，得而上之。凡四十一篇，铨次为八十一篇云云。’
《尚书大传》是对《尚书》的解释性著作，作者和成书时间均无法完全确定。只有后人辑本传世，以皮锡瑞版本最佳。《尚书大传》是《尚书》的最早传文，即《汉书·艺文志》著录之《传》四十一篇。旧题西汉伏生撰，可能系其弟子张生、欧阳生所记师说，于经文之外，掇拾遗文，推衍旁义。有郑玄注。宋时已无完本。唯《洪范五行传》一篇首尾完整。
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