關於進諫的名言

1、 【人慾自見其形。必資明鏡君欲自知其過。必待忠臣】出處：《資治通鑑•唐太宗貞觀元年》。意思是：人們要想看到自己的形象，必須用明鏡來自照君王要想知道自己的過失，一定要聽取忠臣的進諫。

2. 【木受繩則直，人受諫則聖】出處：《孔子家語•子路初見》。繩：墨線，木工用來取直的工具。諫：規勸。意思是：木料經過墨線畫線，就能夠取直人能接受別人的意見就能成為聖人。

3. 【烏鳶之卵不毀，而後鳳凰集誹謗之罪不誅。而後良言進】出處：《漢書•路溫舒傳》。意思是：烏鴉鷂鷹的蛋不被毀壞，然後，才有鳳凰聚集而來君主對犯有誹謗罪的人不誅殺，然後，才有忠良之言進諫。（關於納言進諫的名言警句）

4. 【用人之言，若自己出】出處：唐代魏徵《群書治要•尚書》。自：從。意思是：採納別人提出來的意見就要像採納自己的意見一樣。說明接受別人的意見要虛心。

5. 【眾人之唯唯。不如一士之諤諤】出處：唐代吳兢《貞觀政要•納諫》。唯唯：應承順從。諤諤：直言的樣子。意思是：眾多的人都唯唯諾諾、應承順從，也比不上_個人直言爭辯。

6. 【多指亂視。多言亂昕】出處：明代張居正《陳六事書》。意思是：對眾人的話必須善於分析，擇優而用，不可盲從。

7. 【聽言不可不察。不察則善不善不分。善不善不分，亂莫大焉】出處：《呂氏春秋•聽言》。意思是：聽來的話一定要詳細地考察，不考察就可能會分不清好壞，分不清好壞，就會釀成大禍。

8. 【良藥生人。不能生不飲者】出處：清代唐甄《潛書•鮮君》。生：救活。意思是：雖然良藥可以救活有病之人，但卻無法救活不飲用它的人。

9、 【良藥苦於口。而利於病忠言逆於耳，而利於行】出處：《孔子家語•六本》。行：做事。意思是：雖然良藥吃到嘴裡感覺苦，但對病痛有好處正直的勸告雖然聽起來不順耳，但對人做事有好處。

10、 【君之所以明者。兼聽也君之所以暗者，偏信也】出處：漢代王符《潛夫論•明暗》。《資治通鑑》裡也作：“兼聽則明，偏聽則暗。”意思是：君王之所以能明辨是非，是因為能廣泛地聽取別人的意見君王之所以昏庸腐朽，是因為他偏信偏聽。

11、 【明主者務聞其過，不欲聞其善】出處：《戰國策•燕策一》。務：致力。意思是：英明的君主總是願意聽取自己的過錯，而不想聽別人對自己正確行為的誇讚。

12、 【聞死而慍，則醫不敢斥其疾言亡而怒，則臣不敢爭其失】自宋代李覯《慶曆民言•開諱》。慍：發怒。失：過失。意思是：聽到死亡就發怒，那麼醫生也不敢告訴他疾病的所在聽到國亡就發火，那麼大臣也不敢指出君主的過失。說明上層不能諱言過失，否則就會阻塞言路。

13、 【虛談廢務，浮文妨要】出處：(南朝•宋)劉義慶《世說新語•言語》。虛談：空談。浮：浮華。要：國事。意思是：空洞無物的談話會荒廢掉政務，浮華而不實際的文章會妨礙國家大事。

關於進諫的名言

兼聽則明，偏聽則暗。

君之所以明者，兼聽也君之所以暗者，偏信也。（漢.王符）

良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。

貌言華也，聖言實也，苦言藥也，甘言疾也。 （漢.司馬遷）

明主者務聞其過，不務聞其善。 （《戰國策》）

夫民，別而聽之則愚，合而聽之則聖。

先民有言，詢於芻蕘。

千夫諾諾，不如一士之諤諤。

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知經誤者在諸子。

虛己而樂聞。

言之者無罪，聞之者足以戒。

尊賢使能，信忠納諫，所以為安也！