謝赫六法包括氣韻生動、骨法用筆、應物象形、隨類賦彩、經營位置、傳移摸寫六個方面。
謝赫六法是南齊宮廷畫家和繪畫理論家謝赫在《古畫品錄》中總結和發展前代繪畫理論中的法則
1、氣韻生動
這是六法中最重要的一法，是一千多年來我國繪畫創作與繪畫批評的重要準則。優秀的繪畫作品，必須塑造出動人的形象，有巧妙的結構、用筆、用墨和賦彩。一幅畫具備這一切，會給人以總的印象，也就是內在意境、形象塑造以及構圖、色彩等方面，給人以又完整又具體的感受。
謝赫提出來的“氣韻生動”正是這種感受。感受的深度，決定於作品對於生活美的揭示深度及形創造的完美性。“氣韻生動”是形與神在畫面上的統一，這個統一具有極高的藝術性。
2、骨法用筆
骨法用筆是繪畫表現上關於用筆的問題，是運用線描表現對象形體的重要技法。唐代張彥遠在《歷代名畫記》中説：“夫像必在於形似，形似須全其骨氣。骨氣形似皆於本意，而歸乎用筆。”
3、應物象形
應物象形是關於形象塑造的問題。所謂“應物”不僅是追求對象外表的形似，更重要的是認識對象的特質與內在精神。描寫時，如果只是“象形”而不應物，是不對的。唐代張彥遠説：“骨氣形似，皆本於立意，立意便是中發心源。”故“應物”不是單純照着對象畫，而是在形似的基礎上表現好對象的精神實質。
4、隨類賦彩
隨類賦彩是關於設色的問題。“類”即“萬物之類”，這裏所指的類，是繪畫對象所呈現出來的特性、狀貌以及顏色的類別。對於色彩的表現，中國畫是很別緻的，講究物體的固有色，然後隨物像之類，在形象特徵上概括性的加以色彩表現。
5、經營位置
經營位置是繪畫的佈局章法問題，即繪畫的構圖和構成。所謂繪畫中的位置，應該有所“經營”。“經營”二字含義甚深，要根據對象的結構和格局，苦心加以組織和佈置。因此在畫龍點睛表現上經營位置十分重要，謝赫提出此法，正是總結了中國繪畫在構圖上的表現特點。
正因為畫的位置是“經營”出來的，是隨畫家精心組織和佈置的，所以中國的山水畫才能不收焦點透視的侷限，機智、巧妙地運用散點透視，一幅畫不論是深遠、高遠或平遠，都可以隨畫家經營佈置。
6、傳移模寫
傳移模寫是指臨摹古人的優秀作品，向遺產學習的問題。張彥遠認為此法是“習畫基本之事”，這意味着此法並非無足輕重，臨摹只是對前人各類技法的初步瞭解和基礎研習，但不是繪畫的目的，也是為了更好的創作而進行學習的一種手段。在臨摹古人優秀作品時一定要認真，做到形神兼備，真正把精華學到手，才能達到“傳移模寫”的目的。
六法依次為： ①“氣韻生動”或“氣韻，生動是也”，是指作品中刻畫的形象或作品整體具有一種生動的氣度韻致，富 中國畫於生命的活力。原為衡量畫中人物形象，後擴至其他題材作品，乃至某一繪畫形式因素。 ②“骨法用筆”或“骨法，用筆是也”，其中“骨”為一比喻性概念，借指人內在性格的剛直、果斷及所畫人物的骨相所體現出的身份氣質。謝赫的“骨法”也包涵了用筆所表現的骨力、力量美，它是傳統繪畫特有材料工具和民族風格所決定的美學原則。 ③“應物象形”或“應物，象形是也”，指畫家的描繪要與所反映的對象形似。將其置於氣韻與骨法之後，表明南北朝時代對描繪對象真實性十分重視的同時又深刻地把握了藝術的外在表現與內在表現的關係 ，它的位置是很恰當的 。 ④“隨類賦彩”或“隨類，賦彩是也”，是指着色，可以解釋為色彩與所畫之物象相似。 ⑤“經營位置”或“經營，位置是也”。經營原意為營造、建築、位置或指物象的地位或指安排配置的動作，因斷句不同而使“位置”或為名詞，或為動詞，總之指構圖和構思。 ⑥“傳移模寫”或“傳移，模寫是也”，指臨摹作品。傳，移也，或解釋為傳授、流佈、遞送，模為摹仿。繪畫上的傳移流佈，靠的是模寫。模寫的功能，一是可學習基本功，二是可作為流傳作品的手段，由於它並不等同於創作，故謝赫將其放於六法之末。中國古代美術品評作品的標準和重要美學原則。“六法”最早出現在南齊謝赫的著作《畫品》中。 中國畫法論提出了一個初步完備的繪畫理論體系框架──從表現對象的內在精神、表達畫家對客體的情感和評價，到用筆刻畫對象的外形、結構和色彩，以及構圖和摹寫作品等，總之創作和流傳各方面，都概括進去了。自六法論提出後，中國古代繪畫進入了理論自覺的時期。後代畫家始終把六法作為衡量繪畫成敗高下的標準。宋代美術史家郭若虛説：“六法精論，萬古不移”（《圖畫見聞志》）從南朝到現代，六法被運用着、充實着、發展着，從而成為中國古代美術理論最具穩定性、最有涵括力的原則之一。
品位站
