文章可分為三段：
第一段(開頭至“不可不察亂之所自起”)，闡述“以治天下為事者”必須瞭解社會禍亂的根源，是起於人們的不相愛。
文章一開始，就提出“聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之不知亂之所自起，則不能治。”這個開頭，採用突兀的逆起文筆從反面論起，可以振起文勢，有着先聲奪人，震驚視聽，發人深思的作用。接着用“醫之攻人之疾”為喻，進一步説明“治天下者＂”必須懂得禍亂產生的起因。
第二段(“當察亂何自起”至“皆起不相愛”)，列舉事例聞述社會招致禍亂起自不相愛。分為三層：
第一層，敍述君臣、父子、兄弟之間不相愛而致亂
第二層敍述盜賊致亂也是起於不相愛
第三層，敍述大夫彼此侵棄封邑，諸侯彼此攻伐，致使天下大亂也因為不相愛。
作者列舉種種構亂的情況，實際概括了當時社會矛盾的主導方面，用充足的事實論證了亂起於不相愛的基本論點。這裏，作者採用層疊推演法，把一個本來不很複雜的意思疊作六次鋪敍，猶如重波疊浪，層層推演，把內涵展示得周詳充分。
第三段(“若使天下兼相愛”至末尾)，提出治天下者必須禁止相互仇恨而鼓勵人們相愛。
首先緊承上段所舉事例，進步從正面敍述，倘若一旦以兼愛取代不相愛，人人愛人若己，那麼，天下何亂之有。作者採用鋪排的方式，反詰的語氣，堅定而鮮明地推出了唯有兼愛才可止亂致治的觀點。最後，文章結尾提出“以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛”，“天下兼相愛則治，交相惡則亂”。至此，作者的兼愛説、論據充分，論證有力，令人信服。墨子説:“夫辯者將以明是非之分、審治亂之紀。”本文聞明兼愛為是，不相愛為非:審察兼愛必能致治，不相愛必然致亂的道理，是出於經世致用的目的，有為而發的。
我認為兼愛的論證結構：
邏輯推理嚴密，結構富有層次感。
作者為了論證中心論點，使全文結構嚴密，富有層次感，首先擺出現實中存在的禍患，即"國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調”。緊接着引出話題，指出產生這些禍患的原因是"不相愛”，天下人不相愛，就會"強必執弱，眾必劫寡，富必侮貧，貴必赦賤，詐必欺愚”。那麼怎樣改變這種狀況呢作者接着提出中心論點"兼相愛、交相利”。最後，針對統治者所説的"兼相愛”是遷遠不切實際的事情的觀點，引用事例，進一步指出這只是"上不以為政而士不以為行故也”。邏輯推理相當嚴密。
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