六要是：一日氣、二日韻、三日思、四曰景、五日筆、六日墨。先説氣和韻。荊浩把六法中氣韻分開來講。什麼叫氣“氣者，心隨筆運，取象不惑。”心隨筆運，實際是筆隨心運。畫家的思想統帥用筆，描繪形象才能心有主見，取象不惑。什麼叫韻“韻者，隱跡立形，備儀不俗。”
要求筆跡為形象服務，不能脱離形象，單獨顯露出來。荊浩把氣韻分立為二法，據他自己解釋的氣和韻的含義，似乎沒有必要把氣韻分開。氣、韻對人物畫和山水畫都是指表現對象的神，氣韻是完整的詞，也許是這個緣故，後世評畫，仍然用氣韻，不作分解。
三曰思。“思者刪撥大要，凝想形物”，荊浩在另一處講的“去其繁章、採其大要”，即是刪撥大要的意思。思是謝赫六法中沒有的。有人説思是經營位置，乃是把章法與立意混為一談了。經營位置固然需要集中概括，但那是指畫面上的形象安排工作。
荊浩把思作為一法，並説畫家要聚精去思考他表現的對象（凝想形物），無疑是指沒有出現在畫面上的立意構思活動。思作為一法提出來，不僅對山水畫創作有好處，而且對所有繪畫創作有好處。這是荊浩的首創。
四日景。“景者，制度時因，搜妙創真”，要求畫自然景物的狀貌神情（搜妙創真）。荊浩特別重視藝術的真，真是神似和形似的兼備。他説“似者得其形造其氣，真者氣質俱盛”。真正好的山水畫要氣質俱盛，也就是形神兼備，自然之物的真和思想認識的真要統一起來。
五日筆、六日墨。這是講筆墨。荊浩曾説過：“吳道子畫山水有筆而無墨，項容有墨而無筆，吾採二子之長，成一家之體。”他在《筆法記》中説：“項容山水，……用墨獨得玄門，用筆全無其骨。”“吳道子筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。”
從這些評論中可見他對筆墨的重視和追求。在我國古代，荊浩是第一個將筆墨並重的人。謝赫六法只講骨法用筆，並沒有提到筆墨。荊浩對筆墨的解釋是：“筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動墨者，高低暈淡，品物淺深，文形自然，似非用筆。”
也就是後來所説的“筆記之以形質，墨寫之以陰陽。”實際上是指具體技法的追求。而今只重筆墨的觀點未免太片面了，甚至有些誇大其詞。
荊浩六要中氣、韻、思（也就是一種審美追求，創造意識），在藝術創作中非常重要，同時他也重視山水畫寫生這個重要環節（有松樹寫生稿數萬本）。筆墨應該為以上幾點服務，也就是為創作服務，我們不應該成為筆墨的奴隸。
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