“孔子刪詩説”是司馬遷提出的。
孔子刪詩説是關於《詩經》的編輯的一種重要的説法。這種説法影響很大，但是教材認為已經有很多有力的論據證明孔子雖然對《詩經》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻，但是他未曾刪詩。《詩經》的最後刪選編訂者應該是周朝的樂官。
來源：
“刪詩”指的是春秋時期，詩歌是很多的，據司馬遷説有3000多篇，後來孔子十取其一，整理成集，就剩下了305篇。
“刪詩”問題是《詩經》學史上的一大公案。唐代以前沒有什麼爭論，但是，從唐代一直到清代大致上爭論了1000多年，直到近當代，大家才基本上有了比較一致的看法，認為孔子的“刪詩”不能夠成立。
“刪詩説”最初出於司馬遷，後來班固、鄭玄都支持這個説法。到了唐代的孔穎達編寫《毛詩正義》，為鄭玄的《詩譜》作疏，才開始提出不同的看法。但是孔穎達只是説孔子不會刪去這樣多的詩，倒沒有公開否認孔子的“刪詩”。
後來支持“刪詩説”的著名人物有歐陽修、程灝、王應麟、馬端臨、顧炎武、趙坦、王崧等人反對“刪詩説”的陣營要大一些，有鄭樵、朱熹、呂祖謙、葉適、朱彝尊、王士禎、趙翼、崔述、魏源方玉潤等。現代的主要反對者是梁啟超、胡適、顧頡剛、錢玄同等。當代的《詩經》學者基本上不同意孔子“刪詩”的説法。
支持孔子“刪詩”説法的理由不外乎是：出於對《史記》的信賴和尊重出於基本情勢判斷即，500年間不可能只有300首詩歌出於《論語》中孔子談到的他對“詩”的處理。回到上一個問題是，既然有着大規模的“采詩”行為，採集的詩歌一定是非常多的。
刪詩書定禮樂，不是誰提出了，而是孔子作為至聖先師，整理併發揚了夏商周三朝時代的禮樂文化，因此是文化的集大成者。
司馬遷只是把聽説的及書上記載的一些事蹟整理記錄，使之流傳後世而已。
很多人認為儒家只是師道，不是宗教，但從論語來説，他從周，明顯繼承了祭祀等禮儀。
最早提出“孔子刪詩説”的是司馬遷。“刪詩”指的是春秋時期，詩歌是很
最早提出“孔子刪詩説”的是司馬遷。“刪詩”指的是春秋時期，詩歌是很多的，據司馬遷説有3000多篇，後來孔子十取其一，整理成集，就剩下了305篇。
擴展資料：
“刪詩説”歷來存在爭議。這種説法影響很大，但是教材認為已經有很多有力的論據證明孔子雖然對《詩經》的完善、傳播和保存做出了巨大貢獻，但是他未曾刪詩。《詩經》的最後刪選編訂者應該是周朝的樂官。
在我國經書之中，稱得上是第一部大總集的便是詩經。詩經裏三百零五篇，並非完全成於一人之手，而是由采詩之官自各國採集的民謠做總整理。
采詩官的工作在虞夏之後逐漸形成，到了周朝時制度更為完備，有定期的采詩活動。各地的風俗民情，就藉此管道上達天聽。如此一來，周朝的詩理應存有很多，但為何至今只見到了三百零五篇﹖對於這件事，學者往往有所存疑，認為在三百零五篇之外，又另外存有亡逸的詩篇。
因此這部詩經被認定是由孔子拿古時的詩加以刪改而成。但是如果照這樣的説法，之前明明有三千多篇詩，卻讓孔子給刪掉十分之九。倘若孔子刪詩，作用想必是取精華之要，並且達到教化之用。若説是用來教化，卻又留下多篇所謂的“淫詩”——鄭衞之音。在這樣的情況下，就有人提出了孔子沒有刪詩的主張。比如崔述。
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