內心獨白：
內心獨自是作品中人物語言的表現形式之一，指通過人物的內心表白來揭示人物隱祕的內心世界，充分地展示人物的思想、性格，使讀者更深刻地理解人物的思想感情和精神面貌。
例如在莎士比亞的《哈姆萊特》中，哈姆萊特那段着名的“生存還是毀滅”的內心獨白，是他對於“生”和“死”的思考，表現了他內心的困惑，極具哲理性。
從旁敍述：
從旁敍述中採用第三人稱的方式描寫人物心理。在這種寫法中，作，作者可以是“全知全能”的。因此，這種方式較少受到時間和空間的約束，作者可以根據自己想法的需要敍述。用第三人稱寫人物心理時，作者是站在觀察者的角度，所以對人物的情感傾向會表現得相對鮮明些，甚至可以進行即時的議論。
以《項鍊》為例，文中有這樣一段話：“她一個人坐在窗前，就問想起當年那個舞會來，那個晚上，她多麼美麗，多麼使人傾倒啊！”這裏採用了從旁敍述的方式表現瑪蒂爾德對以往的回憶與內心的起伏。在這段話後面便有這樣精彩的議論：“人生是多麼奇怪，多麼變幻無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”
夢境幻覺：
作品中的人物由於現實中無法達到某種目標，於是會陷入空想的心態，而這種心態常通過幻覺或夢境的形式來得到表現。
比如魯迅的《阿Ｑ正傳》中，阿Ｑ在土地廟中做白日夢，他夢到“來了一陣白盔白甲的革命黨”對他喊着“阿Ｑ！同去同去”，覺得自己也在鬧革命，可以“我要什麼就是什麼，我歡喜誰就是誰”。這就是典型的通過夢境表現人物心理的文段，夢境的描寫將阿Ｑ的想法形象地表現出來，其形象更為可悲，更具諷刺意味。
動作暗示：
動作是人物的體態語言。抓住某一人物的某一個動作，通過具體描寫，表現這個人物的內心世界，這就是動作暗示心理的手法。
神態暗示：
一個人的神態變化往往是在特殊事態的刺激下產生心理波動。引發臉部表情的變化，所以它始終和人物的心理狀況聯繫在一起。和動作描寫一樣，成功的神態描寫也應該根據表達的目的來選擇材料，抓住最值得寫的，最能反映出人物內心活動、性格特點的神態來寫。
比如魯迅的《祝福》中，祥林嫂捐門坎後四嬸仍然不讓她參與冬至祭祖，以至於祥林嫂“臉色同時變作灰黑”“失神的站着”“眼睛窈陷下去”。這種神態變化的簡潔描寫，已經淋漓盡致地表現了祥林嫂心靈上所受的打擊，精神的全面崩潰。
語言暗示：
魯迅説：“如果刪除了不必要之點，只摘出
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