《尚書大傳》是對《尚書》的解釋性著作，作者和成書時間均無法完全確定。目前只有後人輯本傳世，以皮錫瑞本最佳。
《尚書大傳》舊題漢·伏勝撰，一般認為是伏生（《史記集解》稱“伏生名勝，伏氏碑雲”，但“生”和“勝”本通假）的學生張生及歐陽生根據他的解説寫成，大概為前200年到前100年之間，屬於今文學派著作。書中內容很多隻是以《尚書》為引子闡發各種奇談怪論，所以也有學者認為此書為漢代緯書之濫觴《四庫全書》也歸之為緯書之屬，附諸經解之末。
《漢書·藝文志》有“（《尚書》）《傳》四十一篇”之説，但未言作者。《隋書》記載《尚書》三卷，鄭玄注，也沒有提到伏勝。但《晉書·五行志》提及“文帝時，伏生創紀《大傳》”。可能到宋代已經不全，明代已經散失。
《尚書大傳》中有關於周武王封箕子於朝鮮之記載，還有《九共》、《帝告》、《歸禾》、《掩誥》等逸篇的傳。
《後漢書·鄭玄傳》有鄭玄注《尚書大傳》的記載。《四庫全書總目提要》引：“《玉海》載《中興館閣書目》，引鄭康成〈尚書大傳序〉曰：‘蓋自伏生也。伏生為秦博士，至孝文時年且百歳。張生、歐陽生從其學而受之。音聲猶有訛誤，先後猶有舛差，重以篆隸之殊，不能無失。生終後，數字各論所聞，以己意彌縫其闕，別作章句。又特撰大義，因經屬指，名之曰傳。劉向校書，得而上之。凡四十一篇，銓次為八十一篇云云。’
《尚書大傳》是對《尚書》的解釋性著作，作者和成書時間均無法完全確定。只有後人輯本傳世，以皮錫瑞版本最佳。《尚書大傳》是《尚書》的最早傳文，即《漢書·藝文志》著錄之《傳》四十一篇。舊題西漢伏生撰，可能系其弟子張生、歐陽生所記師説，於經文之外，掇拾遺文，推衍旁義。有鄭玄注。宋時已無完本。唯《洪範五行傳》一篇首尾完整。
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