長篇小説《醒世姻緣傳》是產生於明末清初的一部有影響的世情小説，全書100回，原題“西周生輯著”。長期以來，學術界圍繞《醒世姻緣傳》的作者問題進行了不少考證，但至今尚無定論。
1931年，胡適在《〈醒世姻緣傳〉考證》一文中將該書作者考證為蒲松齡，此説影響巨大。這部小説的情節與蒲松齡的小説《江城》和俚曲《禳妒咒》極為類似在方言使用上，也與聊齋俚曲相近。此外，小説中還化用淄川災祥逸聞並明確提及新城王氏家族。這表明，《醒世姻緣傳》與淄博文化有着絲絲縷縷的聯繫。
對該書的爭議主要在三個方面：
一、作者“西周生”的爭議。關於《醒世姻緣傳》作者西周生的考證，學術界主要有以下幾種説法。一是蒲松齡説二是丁耀亢説三是賈鳧西説。
二、《醒世姻緣傳》與淄博文化的關係。《醒世姻緣傳》是一部具有濃郁山東地域特色的小説。全書用具有山東方言特徵的語言寫成，所寫的故事背景主要是山東濟南府繡江縣（章丘）明水鎮，書中寫進了大量的山東風物，有的情節也取材於明清之際發生于山東的史實，這使它散發着濃厚的鄉土氣息。
三、《醒世姻緣傳》簡評。《醒世以緣傳》是中國小説發展史上的重要一環。《醒世姻緣傳》是繼《金瓶梅》之後又一部長篇“世情小説”，全書受《金瓶梅》影響非常明顯，但《醒世姻緣傳》較之《金瓶梅》又有新的發展。《金瓶梅》的故事情節是從《水滸傳》中武松殺嫂演化而來，而《醒世姻緣傳》則擺脱了這種依傍，其情節完全來自於作者豐富的社會生活經驗。從這一點上來説，《醒世姻緣傳》更加體現了作家的“獨創”性。從中國小説發展史來看，《醒世姻緣傳》是從《金瓶梅》到《紅樓夢》的重要過渡性作品。
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