典源出處
《列子·周穆王》：“鄭人有薪於野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉 (qiao)，不勝其喜。俄而遺其所藏之處，遂以為夢焉。順塗而詠其事，傍人有聞者，用其言而取之。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣。’室人曰：‘若將是夢見薪者之得鹿邪? 詎有薪者邪? 今真得鹿，是若之夢真邪?’夫曰：‘吾據得鹿，何用知彼夢我夢邪?’薪者之歸，不厭失鹿。其夜真夢藏之之處，又夢得之之主。爽旦，案所夢而尋得之。遂訟而爭之，歸之士師。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢 真夢得鹿，妄謂之實。彼真取若鹿，而與若爭鹿。室人又謂夢仞 (一作認) 人鹿，無人得鹿。今據有此鹿，請二分之。’以聞鄭君。鄭君曰：‘嘻! 士師將復夢分人鹿乎?’訪之國相，國相曰：‘夢與不夢，臣所不能辨也。欲辨覺夢，唯黃帝孔丘。今亡黃帝孔丘，孰辨之哉? 且恂士師之言可也。’”
釋義用法
鄭國有個打柴的人，途遇驚鹿，將它打死後藏在坑中，又蓋上柴草。自己以後又忘記，以為是做夢，道上講給別人聽。 有人聽到了，根據他講的尋到死鹿弄回家中。打柴人夜裏又夢見藏鹿之處，及取鹿之人，第二天早晨尋到此人，二人爭鹿，至士師 (法官) 處訴訟，士師認為夢之真偽難辨，將鹿給二人分開。鄭國國君聞知此事，問國相，國相也以為難辨真偽，按士師的辦法也就算了。後以此典形容真偽雜陳，迷離虛幻，得失無常。
用典形式
① 宋·黃庭堅：“夢鹿分真鹿，無雞應木雞。”清·吳檠：“夢鹿忘覆蕉，伺兔笑守株。”
② 宋·蘇軾：“不如同異兩俱冥，得鹿亡羊等嬉戲。”宋·陸游：“世事本來誰得鹿? 人生何處不亡羊?”
③宋·辛棄疾：“有鹿從渠求鹿夢，非魚定未知魚樂。”
④ 宋·張炎：“向一丘一壑，留戀年光。又何心逐鹿，蕉夢正錢唐。”
⑤ 宋·陸游：“靈府長悠閒，蕉鹿烏能感。”清·丘逢甲：“榮枯謝槐蟻，得失泯蕉鹿。”
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