倉頡
倉頡（約公元前4200年左右K）今白水縣城東洛河東岸史官鎮人，生平無可考。
清人輯《世本·作篇》中説他是黃帝的“右史”，世謂倉頡為中國文字的創造者，稱之“倉聖”。
倉頡據説長相奇特，《論衡·骨頭相》中説“倉頡四目”，所以他有超乎常人的洞察力和心機。
倉頡看見鳥獸蹄爪的印痕，便悟出世間文理的相別異，於是靈感湧動，創造了文字。
這種文字叫“鳥跡書”。
現存於白水縣倉聖廟的鳥跡書碑上，刻有28個字母，實際上是一種象形性的文字符號。
造字是一件太偉大、太奇妙、太崇高的神聖工作，在當時的人類社會引起巨大震動。
《淮南子·本經訓》中説：“昔者倉頡作書，而天雨粟（降糧食），鬼夜哭。”人們用這種想象的情景，表達自己對倉頡巨大功績的稱頌、感激與崇拜。
漢字，並非倉頡一人創造，在他之前與同時，已有別人創造的零星的簡單的圖形筆畫，他予以收集、整理、加工、提高，加上自己的創造，集大成為眾多的漢字。
《荀子·解蔽》中説：“故好書者眾矣，而倉頡獨傳者，壹也。”倉頡創造整理出大批漢字，這是劃時代的創舉。
它結束了原始人結繩記事的歷史，將人類文明向前大大推進了一步。
倉聖造字，反映了中華民族進化發展史上的一個大轉折的時代特徵，體現了中化民族的文明之光。
華夏民族一直把倉聖造字引為自豪。
倉頡死後葬於今白水縣史官鎮外，人民為了紀念這位推進人類歷史進步的對人，在墓前修廟建祠祭祀。
據史載，倉頡廟從東漢延熹五年已具相當規模，以後各個朝代不斷增修，綿延不絕，至今已有近二千年歷史。
廟內殿閣參差，蒼松翠柏，蔭天蔽日，殿柱上的石刻和石碑，殿堂裏的壁畫，都滲透着中華民族深邃的文化內涵，給人以古老悠遠的幽思遐想。
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