1、 知其不可奈何而安之若命。
譯文：意思就是既然拿這沒辦法，就當成命裏註定好了的安然接受算了．喻指對於現實的無奈和殘酷，要用平和的心態去面對。
2、 無用之用，方為大用。
譯文：有人自認為在做有用的事，卻收效甚微有人看似在做“無用”之功卻流芳後世，引為大用。
3、 來世不可待，往世不可追也。
譯文：下輩子的事情是不能預料的，過去的事情是不能追回來的。人生在世和世界萬物相比不過是短短一瞬間，在還沒有好好體會的時候，他就過去了或者嘎然而止。所以該珍惜的要珍惜，該放棄的要放棄，不要太執着、拘泥於一定事物之上，人活天地間要得其所不枉其一生就可以了。
4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。
譯文：人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處。
5、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
譯文：有技巧的人勞累，聰明的人憂慮，沒有本事的人沒有追求。
6、夫虛靜恬淡寂漠無為者，萬物之本也。
譯文：虛靜、恬淡、寂寞、無為，就是天地之平靜和道德的最高境界，是萬物的根本。
7、 君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。
譯文：君子之間的交情淡得像水一樣清澈（純潔）不含雜質，小人之間的交往甜得像甜酒一樣。君子之交雖然平淡，但心地親近，小人之交雖然過於親密、甜蜜，但是容易（因為利益）斷交 。
8、獨善其身者，難成大事。
譯文：一個人就算能力再強，只靠他一個人是沒有辦法取得成功的。
9、井蛙不可以語於海者，拘於虛也夏蟲不可以語於冰者，篤於時也曲士不可以語於道者，束於教也。
譯文：井底之蛙你不可以和它講海，因為它被狹小的生活環境所侷限夏日之蟲你不可以和它講冰，因為四時不同鄉曲之土，不可能跟他們談論大道，是因為教養的束縛。
10、夫哀莫大於心死，而人死亦次之。
譯文：最大的悲哀莫過於心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。
11、 日出而作，日入而息。逍遙於天地之間，而心意自得。
譯文：太陽升起時就下地幹活兒，太陽下山了就返家安息，無拘無束地生活在天地之間而心中的快意只有我自身能夠領受。
12、 人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。
譯文：人生在天地之間，就像白馬在一條細小的縫隙前跑過，只不過是一瞬間而已.
就是人生很短暫，我們應該珍惜好好珍惜!
13、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
譯文：人遭受的不幸看作命中註定，因而甘心承受， 是道德的最高境界。
14、相濡以沫，不如相忘於江湖。
譯文：相濡以沫雖感人，但是無論如何都不如彼此互相忘記，暢遊於江湖之中。旨指在無愛婚姻中苦苦掙扎的男女，他們真的不如相忘於江湖，相忘於道路。
15. 大知閒閒，小知間間大言炎炎，小言詹詹。
譯文：最有智慧的人，總會表現出豁達大度之態小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計較。合乎大道的言論，其勢如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悦誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
16.、 以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
譯文：以無厚入有隙，所以運作起來還是寬綽而有餘地的。説明做事要“依乎天理”，“以無厚入有間”，這是莊子養生論的核心。同時説明了要認識自然規律，按自然規律辦事。
17、 鳧脛雖短，續之則憂鶴脛雖長，斷之則悲。
譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會痛苦仙鶴的腿雖然長，如果給他截去一段，它就會悲傷。説明強以為之，必然造成不幸和痛苦。
18、 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。
譯文：知足的人，不為利祿而去奔波勞累明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼講究內心道德修養的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脱。
19、 臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：'通天下一氣耳。
譯文：人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以説：'整個天下不過是一種氣罷了。'對立的事物可以互相轉化。
20、 昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與蝴蝶之夢為周與周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
譯文：莊子一天做夢夢見自己變成了蝴蝶，夢醒之後發現自己還是莊子，於是他不知道自己到底是夢到莊子的蝴蝶呢，還是夢到蝴蝶的莊子。在這裏，莊子提出一個哲學問題——人如何認識真實。如果夢足夠真實，人沒有任何能力知道自己是在做夢。
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