包豪斯時期作品分析

包豪斯是世界上第一所敢於體現某個特定程序原則的藝術學院。包豪斯提倡在實踐中創造性的工作，目的不是為了傳播任何風格，系統或教條，而是要建立創造性和現實世界的邏輯關係。其主導思想是建立一個新的統一思想，觀念的合成，既不是“藝術”，也不是某種“方向”，而是一個不可分割的整體。

包豪斯的設計文化還具有隱含的內容，這在格羅皮烏斯和與他觀點一致的建築師的設計中得以顯現——建築中大面積的玻璃幕牆和白牆的透明性所包含的理想訴求。1914年，德意志製造聯盟在科隆舉辦了一次展覽，布魯諾·陶特（BrunoTaut，1880—1938）設計了一個“玻璃亭”，由玻璃嵌板搭成幾何形的拱頂，四周圓形圍牆皆以玻璃磚砌成，牆體的束帶上銘刻着德國詩人保羅·希爾巴特的詩句“玻璃消弭仇恨”，而後者所著的《玻璃建築》長篇詩作展示了西方文化中久遠“玻璃夢”，在這裏建築材料呈現出文化的意涵。 格羅皮烏斯設計的法古斯鞋楦廠，包裹在懸挑樓板外的玻璃幕牆將轉角樓梯完全無遮蔽地暴露於外，其後設計的德紹包豪斯新校舍，這種玻璃的視覺透明屬性表露得更加明顯。密斯強調過玻璃的象徵意義，“它們是塑造新的建造藝術基礎的建築素，在空間創造的過程中，我們應該充分享受它們提供的自由。

只有這樣，我們才能將形式賦予空間，創造開敞的空間，使空間與建築周圍的景觀融合在一起”。在西方建築中，透明性（非物質性，dematerialized）帶有豐富的人文意涵，“它似乎與早期現代建築中的白牆有着某種相似的意識形態追求。 它們共同暗含了對於政治民主的渴望，對於專制體制的憎惡 對於真實與誠實的頌揚，和對於虛假與偽善的道德摒棄 對於清潔與透明的熱愛，和對於骯髒和遮蔽的憎惡”。 勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887—1966）設計的薩伏伊別墅更以純白的外牆加強了這一意味。