從春秋戰國到清末民初，我們對花總是愛得深沉。只説花神便有《淮南子·天文訓》中“以司天和，以長百穀、禽鳥、草木。”的女夷，還有佛教的迦葉、道教的魏夫人、花姑，都是花神。
而後又有花歷、花朝、花月令，神州大地一片花香瀰漫。
我們在花的身上，寄託了太多彼岸的幻想。而因着此岸的不同，花神的面貌總是變換不休。
氣候、地形、水文、風、礦藏甚至土壤構成，不同地方的花神也是不一樣的。
待到溥心畲創作《十二花神聯》時，早已無人再糾結花神具體的指代，萬千思緒，皆是逸情雅趣。
在關於花的全部幻想中，花的生日，即花朝節，總是一個特別的日子。人們不約而同地將百花的生日選在了二月二、二月十二、二月十四或是二月十五——這些日期大都處於驚蟄到春分之間。經歷了一個萬物凋零的冬季，二月，花神伴着春天終於再度光臨。
“尊中綠醑意中人，花朝月夜長相見。”( 晏殊《踏莎行》) 。
“月夕花朝，不成虛過，芳年嫁君徒甚。”( 歐陽修《夜行船》)
弦管不停，樽酒不空。為百花慶壽從來都是風雅事。
一月：風吹梧葉秋聲賦，琴彈綠猗水仙操。
二月：綠楊枝上才消雪，紅杏梢頭早見春。
三月：仙人桂子能延壽。王母桃花足永年。
…………
引經據典不造作，文本與內容交相輝映，風雅清麗的十二月花神聯，便是在花朝節這一天由黃文斌再次寫就。
凝華麗於內斂，黃文斌以此十二月花神聯詠歎着關於花、關於花朝、關於花神的那段香氣馥郁的過往。
逝去的傳統混雜的香氣，都被黃文斌以筆墨凝固在不同顏色的灑金團花箋上。字形修長，線條柔韌飽滿、整體雍容端莊，流美非常。
在黃文斌的中楷十二花神聯裏飽含着對那個逝去偉大傳統的依戀之情——在傳統中進行深入的研究、解構、重組，而後形成自己獨特的楷書面貌——沒有鑽研與熱愛，一個人的楷書很難有如黃文斌這般動人的力量。
因而，花神雖已不再，花香依舊濃。
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