被稱為我國“記言文之祖”的是《商書·盤庚》。
《盤庚》是歷代帝王治政者借鑑和學習的典範，是一面歷史的銅鏡，是中國古代歷史上最早的“資治通鑑”。《盤庚》三篇，是《商書》中史料價值較高的作品，三篇的內容都是有關殷王盤庚遷都前後，對貴戚、臣民所發佈的談話和命令（一般稱作演講辭），充分表達了殷王盤庚對他的臣民的拳拳之心和他的清正、睿智，主張以仁治國，反對以武力、強權壓勢。《盤庚》在文學方面也是一顆璀璨的明珠，是先秦散文中不朽的名篇，為後人所垂青。
被稱為我國“記言文之祖”的是《尚書》，是關於中國上古歷史和部分追述古代事蹟著作的彙編.西漢初存二十八篇，相傳由伏生口授，用漢時通行文字隸書抄寫，是為《今文尚書》. 漢武帝時，魯恭王劉餘從孔子宅壁中發現.
記言文就是指記錄語言的文章。《尚書·商書·盤庚》，《盤庚》三篇，是《尚書》中史料價值較高的作品。三篇的內容都是有關殷王盤庚遷都的事情，記敍了遷都前後盤庚對貴戚近臣、百姓所發佈的談話和命令。
被稱為我國“記言文之祖”的是《尚書》，是關於中國上古歷史和部分追述古代事蹟著作的彙編。西漢初存二十八篇，相傳由伏生口授，用漢時通行文字隸書抄寫，是為《今文尚書》。
漢武帝時，魯恭王劉餘從孔子宅壁中發現用先秦文字書寫的《尚書》四十五篇，謂《古文尚書》，後因戰亂散佚。東晉時梅賾獻《古文尚書》，比《今文尚書》多二十五篇，又將原《今文尚書》二十九篇析成三十三篇，總成五十八篇。
記事上起堯舜，下迄秦穆公，按虞、夏、商、週四部分排列。體例分為典(典範的經籍)、漠(通“謀”，討論策劃國事的文體)、訓(教誨開導的文體)、誥(統治者對臣民訓誡勉勵的講話)、誓(征伐或交戰前的誓師詞)、命(君主獎勵賞賜臣僚的命令)六種。
作為早期散文的代表，其敍事記言有其獨到之處，為後世散文之典則。其語言文字的主要特點是古雅艱深。現存《古文尚書》以李盛鐸原藏宋刻本《附釋音尚書註疏》最早。
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