在《老子》一書的四十七章中，記錄着這樣一段話：不出户，知天下不窺，見天道。其出彌遠，其知彌少。
就字面含義理解，道家老子這是在説“不出户，可以知天下事不望向窗外，就可以知道日月星辰變化。在外奔走的人走得越遠，反而知道得越少。”
初讀老子這段話，是不是覺得有些不合邏輯這是道家思想的難懂之處，也是巧妙之處，更是值得品味的地方。
將老子的這番話抽象來看，不出户知天下者，無“知天下”的刻意追求，這其實是在“知”上的“無為”，而能夠“無為”而無所不知的，在老子理論體系中，這樣的人當屬把握“道”的聖人。
在外奔走的人，行為太過“刻意”，刻意中的私慾太過濃烈，於此反而與“道”背道而馳。即便奔走再遠，眼睛早已被上了一層紗，庸碌一生而不“得道”。這便是老子只“奔走越遠越無知”的邏輯關係，大家細細體會一下。
也就是説“不出户，知天下不窺牖，見天道”這句話，實則是老子在描述“道”的“無為而無不為”特質，而“其出彌遠，其知彌少”這句話，則是老子用正言若反的形式，告訴世人，“刻意強求下的有為，再努力，也是可悲的徒勞”。由此，道家老子思想可謂高明。
1、何謂得道：“不出户，知天下”裏有“道”的“無為而無不為”
為了深刻理解“不出户，知天下不窺牖，見天道”這段話中的邏輯的合理性，我們先來理解一下道家的“道”。
在道家老子的思想體系中，不同層面的“道”表現不同，但許多時候，我們可以將“道”理解為規律。老子曾説，“孔德之容，惟道是從”。這裏的“徳”指的是讓萬物之所以是萬物的“徳”性。而萬事萬物的發展變化，比如太陽東昇西落，草木繁茂枯榮，都有其不以個人意志為轉移的內在依據，也就是所謂的客觀規律。
老子指出，“萬物莫不尊道而貴徳”，也就是説，萬事萬物的發展變化，都在遵循這個客觀規律，只有順應道，圓滿自己的“徳”性，人生才能上達最適宜的狀態，否則，就會受到“懲罰”。
這種“懲罰”，其實早已在人類身上印證。比如人類砍伐樹木、圍湖造田等行為，實則便是對自然界的破壞，是人因私心而做出的違背自然之道的行為。於此，泥石流、山洪等“懲罰”，便隨之而來。
此處萬事萬物變化所遵循的“規律”，甚至是違背“規律”受到的“懲罰”，合起來，其實便是“道”在發生作用。
而老子所謂的“不出户，知天下”，實則可以看成是一種“得道”的狀態，大抵指的是“接近道”、“瞭解道”、“對道有一定把握”的人，因為了解事物發展變化的規律，所以即便足不出户，也能知道萬事萬物發展變化的大方向。於此，我們便能體會“道”表現出的“無為而無不為”特性了。
“不出户，知天下不窺牖，見天道”（不出門户，能知天下大事不窺視窗外，能知天理人心）“是以聖人不行而知，不見而名，不為而成” 所以，聖人不必親身經歷就知道事情的始終，不必親眼去看就明白髮生了什麼，不必親自去做就能讓事情成功
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