兵家思想精髓八個字

兵家的思想精髓用八個字概括，就是：知己知彼，百戰不殆。

“知己知彼，百戰不殆”意思是對敵人的情況和自己的情況都有透徹的瞭解，作戰就不會失敗。出自《孫子·謀攻篇》：“知彼知己者，百戰不殆不知彼而知己，一勝一負不知彼，不知己，每戰必殆。”

後人在此基礎上，把兵家思想八字精髓提升為：知己知彼，百戰百勝！

兵家思想精髓八個字

國之大事，在祀與戎。

戎者，軍事也。

軍事在我國古代政治生活中佔有突出的地位。兵家智慧就是古代軍事、戰爭實踐的理論結晶。記載佔代兵家智慧的兵書，是我國眾多文化典籍中的一塊瑰寶。

兵書是戰爭的產物。我國古代的兵書起源較早，殷商時代的甲骨文和金文中，就已經出現記載軍事與戰爭的內容。在西周時代，專門化的軍事著作——兵書已經出現。《左傳》等文獻曾引用西周時的兵書《軍志》、《軍政》的內容，這是我國古代兵學誕生的標誌。

我國現存最早的兵書是春秋時期孫武的《孫子兵法》，它是我國古代兵書最傑出的代表作，歷來被稱為兵經與兵學之祖。戰圍時期，兵家已經成為諸子百家中的一個獨立學派，這一時期產生了一批具有重要影響力的兵學著作，如孫臏《孫臏兵法》、吳起《吳子兵法》、《六韜》、尉繚《尉繚子》、田穰苴《司馬法》等。

漢代對歷史上的兵書進行了系統的收集、整理與輯錄，對兵書的發展起到了重要作用。三國魏晉南北朝時期，戰爭頻繁，對兵書非常重視。如曹操注《孫子兵法》，對孫武的軍事思想作了闡發與補充。西晉馬隆《握奇經》、司馬彪《戰略》等也較知名。

隋唐時期比較著名的兵書有：記載所謂唐太宗李世民與著名將領李靖論兵問答的《李衞公問對》、李籤的《太白陰經》與《陰符經疏》。宋代邊疆危機嚴重，文人論兵現象突出，兵學得到進一步發展。曾公亮、丁度等編成《武經總要》，國家頒定《武經七書》，確定《孫子兵法》、《吳子兵法》、《司馬法》、《六韜》、《黃石公三略》、《尉繚子》、《李衞公問對》七部兵書的經典地位，開設武舉與武學，七書成為軍事教育與考試的教科書。

此外還有許洞《虎鈐經》、何去非《何博十備論》、陳規《守城錄》、陳傅良《歷代兵制》等重要兵書。明清時期的兵學成就也很突出，主要的兵書有趙本學《續武經總要》、王鳴鶴輯《登壇必究》、何良臣《陣紀》、戚繼光《紀效新書》、記載火藥兵器技術的《火龍神器陣法》等。我國古代的兵書卷帙浩繁，軍事實踐活動豐富多彩，其間藴藏的軍事思想博大精深，體現出中華民族的非凡智慧，是我國乃至世界文化寶庫中的珍貴遺產。

在戰爭觀上，認為戰爭從本質上講是政治的繼續，戰爭與軍事必須以政治為後盾，“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。”

（《孫子兵法》）軍事與政治要互相配合，“兵者，以武為植，以文為種武為表，文為裏。”（《尉繚予》）提出富國強兵的主張，強調軍事與經濟的互動關係。主張慎戰與備戰並重，“兵者，百歲不一用，然不可一日忘也。”要居安思危，有備無患。提倡重道慎戰，強調義兵必勝，堅持“以戰止戰”的立場（《司馬法》）。在治軍方而，要賞罰分明，恩威並施，“愛在下順，威在上立。”

（《尉繚子》）在戰略與戰術的運用上，提出了一系列主張：要講究攻防轉換，奇正結合，靈活多變戰爭中能夠知己知彼，以虛擊實，攻其無備，出其不意作戰應講求謀略，上兵伐謀，兵不厭詐要善於偵察、用間，合理利用地形等自然因素，等等。

所有這些主張，均是我國古代兵家智慧的精髓所在。兵家智慧來自戰爭實踐並指導戰爭實踐，我國古代歷史上許多以少勝多、以劣勝優的著名戰例，將兵家智慧演繹得淋漓盡致，也進一步豐富了兵家智慧的內容。中國古代的兵家思想，在現代軍事理論、戰爭實踐以及社會其他領域中，仍然具有非常重要的借鑑意義，是我們取用不盡的智慧源泉。