“君子不食嗟來之食”意思是做人要有骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕餓死也不打破這個原則。出自《禮記·檀弓》，是中國古代一部重要的典章制度書籍，儒家經典之一。嗟來之食：原指憫人飢餓，呼其來食。後多指侮辱性的施捨。意思是為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施捨，哪怕餓死也不打破這個原則。
意思是不吃別人施捨的食物。
來源於《禮記·檀弓》中的《不食嗟來之食》，全文為：齊大飢。黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至於斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：“微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。”
《禮記》是中國古代一部重要的典章制度書籍，是儒家經典之一。該書是西漢戴聖對秦漢以前的各種禮儀著作加以輯錄，編纂而成，共49篇。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解，後來這個本子便盛行不衰，到唐代被列為“九經”之一，全書共有1250個小故事，在宋代被列入“十三經”之中，為仕者必讀之書
品位站
