因為，她一直照顧的也將自己一切都交出去的寶玉寶二爺一天天長大了，遲早要成家，自己深愛着的主子卻因為身份差別不可能長久，只好選擇離開，而且是徹底離開，離開丫鬟身份嫁人相夫教子。
目前關於襲人離開賈府的原因主要有以下幾種説法:
1、
襲人為了避難而自行逃離賈府。 依據就是第六十三回中襲人抽的花籤籤詞。 第六十三回:“襲人便伸手取了一支出來，卻是一枝桃花，題着' 武陵別景’四字，那一面舊詩寫着道是:'桃紅又是一年春’。” 武陵，指位於湖南張家界市的武陵源，陶淵明《桃花源記》中所 記的桃花源是也。《桃花源記》中雲:“自雲先世避秦時亂，率妻子 邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。”宋·謝枋得《慶全庵桃花》 詩:“尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春。花飛莫遣隨流水，怕有漁 郎來問津。”因此武陵源又稱“世外桃園”和避難之所。 有人根據此籤籤詞及詩句的意思推測，襲人在賈府被抄家後，為 了避難而自行逃離了賈府，後因某種機緣嫁給了琪官蔣玉菡，由此認 為襲人是個無情無義之人。 但持這種觀點的人對襲人婚後的行為卻無法作出合理解釋。 第二十回庚辰雙行夾批:“故襲人出嫁後雲'好歹留着麝月’一語。”這“好歹留着麝月”中的“好歹”二字已經是祈求的語氣了， 襲人離開賈府出嫁之後依然念念不忘寶玉的生活起居，可見她是個多 麼有情有義的人。如果襲人是個無情無義之人，為了自己避難而決然 離開寶玉，那她出嫁後就沒有必要再回到賈府向寶玉哀求好歹留着麝 月了。 第二十八回庚辰回前批:“茜香羅、紅麝串寫於一回，蓋琪官雖 系優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿得同終始者，非泛泛之文也。”襲 人與蔣玉菡婚後仍然供奉寶玉寶釵夫妻得同始終，這些都説明襲人是 個有情有義之人。 這樣一個有情有義之人，絕對不會為了自己避難而決然離開賈府 棄寶玉而去。 事實上襲人也不能自行逃離賈府。因為襲人是賣倒的死契，未經 賈府同意併發還賣身文契，襲人是不敢擅自逃離賈府的，他人也不敢 收留。 清初因奴婢(奴僕)不堪其苦，大量逃亡。旗下奴僕大批逃亡直接影 響八旗生計，清廷為此制定了嚴苛的逃人法，設立督捕衙門，督捕逃 人，懲罰窩主。逃人法規定查獲的逃人鞭打一百，歸還原主。藏匿逃 人者從重治罪，本犯處死，家產沒收，鄰里、甲長、鄉約，各鞭打一 百，流徙邊遠地區。順治五年題準，逃人窩家正法，妻子家產，籍沒 給主。十三年又題準，凡逃一次者面上刺字，二次者正法。十四年又 定，窩犯免死，責四十板，面上刺字，家產、人口給予八旗窮兵。康 熙七年覆準，三次逃者，絞監候。二十二年又復準，三次逃者免死， 發往寧古塔與窮兵為奴。乾隆年間，對逃奴和藏匿逃奴的處罰仍然較 重。 從以上分析可以看出，於情於理於法，襲人都不可能擅自逃離賈 府。
2、
襲人嫌賈寶玉不上進而離開賈府。 張愛玲認為襲人可能是在賈府敗落後，嫌賈寶玉不上進而出賈府。 她在《紅樓夢魘·三詳紅樓夢》中説:“想必窮了之後寶玉不求進取， 對家庭沒有責任感，使襲人灰心。正值榮府支持不了，把婢僕都打發 了。花家接她回去，替她説親。她臨走説:'好歹留着麝月’，讓寶玉 寶釵身邊還有個可靠的人。'寶玉便依從此話’。顯然寶玉也同意她另 找出路。” 但我認為張愛玲的這種説法不太符合情理。 第九回中，襲人笑道:“讀書是極好的事，不然就潦倒一輩子， 終久怎麼樣呢。但只一件，只是唸書的時節想着書，不念的時節想着 家些。別和他們一處玩鬧，碰見老爺不是頑的。雖説是奮志要強，那 工課寧可少些，一則貪多嚼不爛，二則身子也要保重。這就是我的意 思，你可要體諒。”第十九回中，襲人道:“你真喜讀書也罷，假喜 也罷，只是在老爺跟前或在別人跟前，你別隻管批駁誚謗，只作出個 喜讀書的樣子來，也教老爺少生些氣。” 從以上襲人的話中可以看出，襲人勸寶玉，只是勸他裝個象讀書 的樣子，以免惹賈政生氣被打，並未勸寶玉刻苦用功讀書和與士大夫 交遊。 事實上，一個賣身為奴的女子，只圖終身有個依靠，哪還敢奢望 夫婿上進出將入相博得封妻廕子?襲人嫌賈寶玉不上進而離開賈府，純 粹是無稽之談。 實際上襲人是“賣倒的死契”，其人身和婚嫁則由賈府支配，基 本上與花家無關，同時也不是花家説接她回去就能接她回去的。“花 家接她回去，替她説親”，也是無稽之談。 第三十六回中襲人對寶玉説
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