《燕來》這首詩意為：
去年離開這裏，揮別左鄰右舍，今年回來了草堂竟然變新了，在花叢裏聊天相互問侯，但這些已經不是去年的故人了。
《燕來》 是唐代詩人韋莊（約836年─910年）的作品。
原文：
去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。
花開對語應相問，不是村中舊主人。
詩中借燕子的來去喻人的來去，用巢穴比喻人的住所，生動形象的反映出時間的變遷與周遭的變化之快。
燕來》是晚唐詩人，前蜀宰相韋莊的作品。
我們熟悉韋莊，更多的是“花間詞人”這個稱謂。他和温庭筠共稱為“花間派”詞人兩大代表人物，在晚唐五代時期，為詞牌的發展做出了很大的貢獻。因為末世社會風氣的頹靡，花間詞作為娛樂業的代表文案，沉溺於女色、宴樂的描寫，為歷代文人所側目。
但是在詞牌這個文藝類別中，正是花間詞這種婉約、柔媚的風格為詞牌定下了千年基調。
除了蘇軾、辛棄疾豪放派的出軌，整個中國詞牌史都沉浸在晚唐風格之中，即使到了清朝的納蘭性德，還是沒有走出陰柔之氣。
這種現象一直到了新中國偉人的手上，才出現了現象級改變。不過作為中國最後一個有士大夫特色的詩詞創作者、革命家，雖然發出新聲，卻也無法改變白話文、現代詩詞推倒古典詩詞的歷史洪流。
直到今天，真正的文言詩詞都已經衰落了。
很多朋友一定會反駁我，祖國文藝復興一片大好，詩詞的重新崛起指日可待，君不見人人都背誦，甚至央視都出了好多詩詞節目
這是好現象，是對傳統文化的保護。
可是有沒有想過為什麼古詩詞現在需要提倡保護——就是因為已經接近消亡了。
古詩詞不會再有任何形式上的探路和改革。
格律詩的形式在晚唐就完全固定，沒有改進的可能，詞牌則在北宋末周邦彥時期也就已經成為固定格式。雖然音樂千年之中不斷變化，老詞牌音樂散佚，但是用字平仄、句子長短已是鐵板釘釘，不能變化。
我們能做的只是內容的更新，這就叫做舊瓶裝新酒，其實沒多大意思——仔細想想，把飛機、高鐵寫進格律詩，固然是內容上的開創，卻總是差了味道。
文藝發展是不斷向世界化、立體化、前緣化、影像化、現代化發展的。舊的文化傳統，比如詩詞，我們保護下來，繼承下來，也不過是虛榮心驅使下的民族偉大之自我證明。
詩言志、詞調情，特別是柔媚之情，已經成為文化歷史中的一種定勢，再沒有改變的需要——而這主要就是温庭筠、韋莊的功勞。
韋莊這個人並非天生陰柔，即便是他的花間詞，和温庭筠的做派也不一樣。
温庭筠的詞秀，而韋莊的骨秀。
何為骨秀用詞簡單大氣，傳達出清秀、柔美的整體感覺，不過多注重辭章雕飾，沒有華麗之氣。雖然不寫大情懷，囿於小情調創作，但是文字清新，內容清麗。
這和韋莊本人經歷有關。年輕的時候，韋莊也是個像白居易的詩人，喜歡作詩鍼砭時弊。他反映黃巢之亂的《秦婦吟》在當時的流傳度甚至超出了《長恨歌》。六十歲左右才科舉出仕，因為早期在各地幕府遊蕩效力，讓他很快看清楚了中央政權的無能和天下大變的趨勢，所以當了幾年朝官之後，毅然離開中央投奔地方割據勢力王建，順利躲開了唐朝的覆亡之災。
在離開唐王朝之後，韋莊就再也沒有寫過一首詩，開始了花間詞的創作。唐王朝的傾塌，也埋葬了韋莊的詩心。
這首《燕來》，雖然沒有記載寫在什麼時候，但可以肯定是他在投奔王建之前的作品。
這是一首簡單的七絕：
去歲辭巢別近鄰，今來空訝草堂新。
花開對語應相問，不是村中舊主人。
它仄起入韻，押平水韻“十一真”部的七絕，平仄嚴合。到了晚唐，寫七絕還出律是説不過去的。
從內容來看
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