古時有個人叫宋遇，他一共有三次娶妻的經歷。他的第一任妻子，自結婚後便未曾同牀，最後也就和離了。等到娶了第二個妻子時，一下子就生了一對雙胞胎。但是宋遇偏偏嫌帶孩子麻煩，於是尋到藥方讓妻子絕了育。
這個宋遇因為誤信了一個叫王婆子的話，把磨刀石搗成了粉末，讓第二個妻子服用下去。沒成想，這個石粉最終都聚在了腸胃裏，妻子也因此而死去了。
後來，宋遇像得了重病，嘴裏總是喃喃自語，仿似和他人爭辯一般。此時，他又娶了第三任妻子，但凡他清醒之時，便和妻子説了接下來這樣一番話。
“我打算休棄第一任妻子時，我的父母已經接受了別人的聘禮，約定好了迎娶的日子，但是當時的妻子還不知道。”
你猜接下來宋遇又做了什麼事這邊宋遇的父母已經定下了迎親的日子，可是宋遇的第一個妻子並不知道。於是，宋遇就使手段，讓妻子與自己同房。這個可憐的女子只當丈夫回心轉意了，便欣然應允。
誰知兩個人正酣睡中，到了五更天時，鼓樂聲響起，迎親的隊伍已經來了，宋遇的第一個妻子才萬般悔恨，知道這是上了當，無奈只好由家人接走了。
但是，這位妻子的家中父母早已託好了媒婆，非常篤定地告知她的後夫説，自己的女兒從未與前夫同過房，對方這才同意將她迎娶過門。
然而，等到她嫁過去後，是怎樣都無法瞞天過海的。可想而知，她的夫家該有多麼氣憤。果不其然，嫁過去後，她承受的是每日的謾罵和羞辱，最終抑鬱而終。
那麼第二任妻子又是怎麼回事呢
宋遇繼續坦白道：“其實她一開始並不肯服用磨石粉，於是我就痛打了她一頓，最後逼着她吞嚥了下去。”
當然，宋遇也是知道害怕的，他很擔心這兩個前妻死後會變成惡鬼來報仇，於是他又花錢買通了巫婆前來作法，以此消災斷禍。
宋遇對第三任妻子説：“我現在終日恍恍惚惚，彷彿總能看見她們兩個，看來我是必死無疑了。”沒多久，宋遇果然死掉了。
説到宋遇，還有個人跟他很像，這個人是個奴僕，名叫王成，性情格外乖張。
比如，他前一秒還在與妻子嬉笑玩鬧，忽然就會責令她趴下受鞭打。打完後呢，依舊像沒事人一樣與她嬉笑或者這邊正在鞭打呢，他忽然就摟起妻子嬉笑，隨後又説要補上幾鞭子，仍然責令她趴下捱打。
大概在一天一夜之中，王成的喜怒無常能反覆數次。她的妻子怕他就像怕老虎，王成高興時，她也要強顏歡笑王成發怒時，她又不得不順從忍受。
有一天，王成的妻子向先太夫人哭訴。先太夫人便把王成叫來問個究竟，王成跪下坦言：“奴才自己也不知道，就是不由自主。只是忽然覺得她很可愛，忽然又覺得她很可恨。”
先太夫人感歎道：“這從人情上説毫無道理，大概這就是佛門所説的上輩子結下的怨恨吧！”老婦人因擔心王成的妻子輕生，就把他們打發走了。後來王成病死了，他的妻子竟穿上了紅衣裳。
這兩個故事是記載於《閲微草堂筆記》中的《夫妻倫常》，紀曉嵐説：“夫為妻綱是天經地義的，然而，丈夫再怎麼尊貴，畢竟不如皇帝，親近畢竟不如父親，所以‘妻’字又解釋作‘齊’，有與丈夫平等之意。因此，夫妻相處，都應該在情理上説得過去。”
宋遇的兩個妻子，其實都是死於宋遇的自私自利。既然決定休掉第一任妻子，而兩方一個又娶一個又受聘，實際上就已經沒有了夫妻情義，宋遇的所作所為實在過於卑鄙。
可以説，第一任妻子的鬱郁而亡，與宋遇的寡廉鮮恥有直接的關係。而他的第二個妻子雖是誤殺，但足見宋遇的暴戾。這兩個人要求償命，也就情有可原了。
紀曉嵐在評價王成時寫道：“丈夫死後不穿孝服，反而穿上紅衣裳，這是悖倫理而亂綱常。她受虐待，也就不值得憐憫了。”
對於這番話，我並不贊同。有因必有果，任何人都無權替當事人去選擇原諒。畢竟，我們沒有經歷過他人的苦，又豈能替他人自渡
紀曉嵐終歸是受封建倫理約束的，所以儘管他對宋遇的兩個妻子頗感同情，卻也只能用“説得過去”來藉此指責兩句而已。畢竟，封建社會始終講究“夫為妻綱”。
真正可以做到提倡“男女平等”的，還屬蒲松齡。紀曉嵐在寫下《閲微草堂筆記》時，是有想要超越《聊齋志異》的志向的。但是作為蒲松齡的鐵粉兒，我個人更傾向於《聊齋志異》的藝術性。無論從角色刻畫和性格標籤來看，蒲松齡的創作都是更有可讀性的。
縱觀文學領域，沒有一部作品可以像《紅樓夢》這樣，刻畫了983個人物，各個都有獨立的臉譜特徵，每一個人物都能做到擁有獨立的性格。隨意説出一個人物特徵，立刻就能和她的名字聯繫起來，這是曹雪芹的本事。
而《聊齋志異》雖然做不到每一個故事都是名篇，卻讓人記住了一個又一個可愛且美麗的女子，比如聶小倩、阿寶、嬰寧、辛十四娘等等。
相較之下，似乎《閲微草堂筆記》更多的是讓我們記住一個個有趣的小故事吧！至於其中的哲理，那就是見仁見智的問題了。
品位站
