答謝景山書文言文

答謝景山書 [宋]蔡襄

  襄頓首景山足下：夏中辱示新文數十篇，其間景山所稱道而僕所不願為者，因事往問，幸而時中，欲景山思而從之，不敢陳於文辭也。近蒙示書，盈千百言，引喻稱類，若固守而不移者。某欲終不言，然使景山固而不移，特唱於人，亦某過之大者也。

  某嘗病景山好稱學韓杜筆，語於人，今而曰：“既師其意，又師其辭，何患且嗜退之文辭，欲誘人同所樂也。”某謂由道而學文，道至焉，文亦至焉由文而之道，困於道者多矣，是故道為文之本，文為道之用。與其誘人於文，孰若誘人於道之先也景山前書主文辭而言，故有是雲，襄豈敢鄙文詞哉顧事有先後耳。襄之為文，無能過人，其句讀高下，時亦類乎古人，無足怪也。

  又病景山嗟世人之不知己，務以文詞求於有位，今而曰：“吾以文求正於有位，於道為無枉。古之人重其自進，我仕且困墜，求知於人無愧。”又云：“在數頃田，必歸耕海上。”景山何樂於自進，而勇於自退乎是未離乎躁也。妄者易進而難退，狷者難進而易退，妄與狷，君子皆不由也。君子之於進退，唯其道而已矣。景山又多取前世重人自進為比，苛有異於襄之説，雖前世重人，襄不從矣，其稱仲尼、佛肸②召而欲往，孟子不遇於魯侯，斯二者何求哉委乎天而待用者也。

  又病景山恤仕宦之顛躓，今而曰：“非恤美仕之未得，憤意外之橫辱。”斯亦景山未之思與夫聖人之言，吾畏之賢者之規，吾愧之。有人加言於我，吾置其喜怒而辨其枉直。使其言蹈乎聖人賢者之説，吾畏而且愧焉其言異於是，吾將憫之，豈暇受而為辱乎小人之辱，君子不辱也。景山取之哉，取之哉，抑憤之心日益損矣！景山又云：若使襄年四十而卑辱，未必能如己之恬然不苟也。襄又復而讀之，益悲，豈行己之謬與如景山且不能見信，尚何望於眾人雖然，襄無求信於人，自信甚明。身之窮泰，不得而知之，為學遠近，力窮則已，其所自信者，不卻行而利動也。今日視前日，猶能樂其所是，而恨其所不至使年益加而慮益廣，豈肯舍所樂而從所恨哉！

  與景山別久，思一相見，以道所懷，今雖諄諄其詞非求勝於景山蓋陳己之所守抑未知景山以為非是也誠以為非是幸亦語焉襄不敢憚煩於屢告也。不宣。襄頓首上。