一、徐階
徐階是明朝嘉靖年間的首輔。徐階只能算是王陽明的外門弟子，因為徐階的老師聶豹也只是王陽明的外編弟子，但是徐階很好的繼承了王陽明的思想，成為王學右派的代表人物。徐階的作為多表現在政治方面，縱觀他一生的政治生涯，可能用傳奇來形容。他扳倒嚴嵩、智鬥嚴世潘、提撥張居正等。有人認為張居正也受到陽明瞭心學的影響。他的一生就像“諜戰劇”的男主角一般。
二、王艮
王艮可能有些聲名不顯，但是他創立的“泰州學派”對後世有着巨大影響。泰州學派屬於陽明心學的分支，泰州學派被認為是中國封建社會第一個啟蒙學派。晚清時期的洋務運動、改良運動、維新運動無不受到泰州學派的影響。而王艮被評為中國早期啟蒙思潮的先驅者。
三、李贄、何心隱
為什麼把李贄、何心隱放在一起説呢因為他們的思想類似，他們都是猛烈的抨擊封建專制主義，並且批判重農抑商政策，鼓勵商業發展。何心隱主張無父無君非弒父弒君的觀點。李贄以反對禮教、抨擊道學為己任。他們二人都思想都符合明中期資本主義萌芽的要求和特點。
四、黃宗羲
黃宗羲是明末清初的經學家、史學家、思想家、地理學家、天文歷算學家、教育家等。他被譽為“中國思想啟蒙之父”，他與顧炎武、王夫之並稱為“明末清初三大思想家”，他首次提出“天下為主，君為客”的民主思想，他主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，從而限制君權，保證人民的基本權利。他寫的《明夷待訪錄》劍指封建專制主義，但是卻不被清朝所重視，最終落入日本人手中，日本自此崛起。
五、顧炎武、王夫之
顧炎武、王夫之他們二人都是繼承了反對朱熹的“存天理，滅人慾”的思想。顧炎武首次提出了國家與天下的概念，把“國家”和“天下”區分開來，他認為“國家”只是一家一姓的王朝，而“天下”則是人民的天下。後世梁啟超總結為“天下興亡，匹夫有責。”王夫之則是更加劇烈的抨擊封建專制主義，主張限制君權。
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