上一句：既來之則安之
下一句：姑妄之且聽之。
這是一種隨遇而安的思想，目的在於做好當下的事情，不後悔，不放棄，不俾不亢。
1、“既來之，則安之”下一句是今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也。
2、這句話出自《論語·季氏第十六》孔子的一段話。如下：
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之而必為之辭.丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安.蓋均無貧，和無寡，安無傾.夫如是，故遠人不服，則修文德以來之既來之，則安之.今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也邦分崩離析，而不能守也而謀動干戈於邦內.吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
3、原意是已經把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裏安下心來。
1、“既來之，則安之”下一句是：“今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也。”
2、意思是：已經把他們招撫來，就要把他們安頓下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來。
3、出自《季氏將伐顓臾》
1）節選：孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服、而不能來也邦分崩離析、而不能守也：而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。”
2）翻譯
孔子説：“冉有!君子厭惡那種不説自己想去做卻偏要編造藉口來搪塞態度的人。我聽説士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮上下和睦，就不必擔心人少社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠方的人不歸服，就發揚文治教化來使他歸服使他來了之後，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠方的人不歸服，卻不能使他們來國家四分五裂而不能保持它的穩定統一反而在境內策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內部。”
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