唐朝房玄齡等人編著的《晉書》卷五十四〈陸機列傳〉較為清楚地記載了這一段舊事。
機釋戎服，著白帢，與秀相見，神色自若，謂秀曰：「自吳朝傾覆，吾兄弟宗族蒙國重恩，入侍帷幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辭不獲已。今日受誅，豈非命也！」因與穎箋，詞甚悽惻。既而歎曰：「華亭鶴唳，豈可復聞乎！」遂遇害於軍中，時年四十三。二子蔚、夏亦同被害。機既死非其罪，士卒痛之，莫不流涕。是日昏霧晝合，大風折木，平地尺雪，議者以為陸氏之冤。
陸機後來在成都王司馬穎帳中任平原內史。成都王討伐長沙王司馬乂時，用陸機為主帥，統領兵士二十餘萬。陸機請辭，成都王不允。部將見這個南方主帥書生氣十足，都不服調配，加上陸機缺乏作戰經驗，結果損兵折將，大敗而歸。有人誣陷陸機與長沙王有私，成都王遂派人抓捕陸機。陸機聞訊，苦笑脱去戰袍，歎道：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎”坦然受戮于軍中。
【鶴唳華亭】的典故出自我國古典著作《世説新語》中的【尤悔】篇章的第三章。“陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅，臨刑歎曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎’”華亭在今上海市松江縣西。陸機於吳亡入洛以前，常與弟雲遊於華亭墅中。後以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。
【鶴唳華亭】的典故出自我國古典著作《世説新語》中的【尤悔】篇章的第三章。原文特別簡短：“平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑歎曰：“欲聞華亭鶴唳，可復得乎！”但字字驚心，句句帶血。
華亭鶴唳出自庾信的《哀江南賦》：
釣台移柳，非玉關之可望華亭鶴唳，豈河橋之可聞！
故國釣台的移柳，不是困居玉門關的人可以望見那華亭的鶴唳，更不是是魂斷河橋的人再能聽到的！
但是這只是出處，並不能解釋意思。不過庾信——就是杜甫用“清新庾開府”來誇讚李白的庾信，作為南朝滯留北朝的文宗，應該是最接近這個詞語背後故事的時代的人。因為這個典故出自西晉著名的“太康之英”——文學家、書法家、詩人陸機。
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