“頭七”：其實就是人去世後的第7天，就是第一個“七”。
“頭七”是“做七”儀式裏最重要的環節，所以一般來説會格外隆重。
人們需要為逝者設靈位，上香叩拜，還要準備菜飯祭拜世者，燒紙等供奉需要的東西，備好後需要離開去睡覺，不能再留在那裏。
一些地方“頭七”還會燒“梯子”形狀的祭品，這裏面也有特殊的寓意，“頭七”的儀式最好由逝者的兒子親自辦理！
做七，亦稱“齋七”、“理七”、“燒七”、“作七”、“做一日”、“七七”等。舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。即人死後（或出殯後），於“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。
"做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。在廣州一帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這一天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。人死後的第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。
在這一天祭奠中有"走七"的習俗，就是説在這一天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提一隻燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第一個跑回家，俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人一樣有情感。
擴展資料：
除了做七外，還有許多其它祭奠活動。死後60日，要舉行“六旬祭”，祭儀略同做七。福州在“六旬祭”時，於盛滿清水的臉盆中放一隻抽空蛋黃、蛋清貌似完好的空雞蛋一起祭祀。
俗雲人死後60天，亡魂要經過陰府奈河橋，當他從奈河中撈起此漂浮的雞蛋時，發現指甲全部脱落，才知自己已經死亡。供奉空雞蛋之俗即源於此。死後百日，又要奉行“百日祭”。死後1週年，奉行“週年祭”，古稱“小祥”。死後3年，舉行“三年祭”，古稱“大祥”。
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