內蒙古民族文化
早在十三世紀以前，蒙古族畜牧業生產有了相當發展，伴隨着畜牧業經濟的發展，也使建立在私有制經濟基礎上的 蒙古人家庭發展起來。 成書於十三世紀前期的《蒙古祕史》中，對蒙古族的家庭情況多有記載，如阿 豁阿死後，兄弟五人“即分馬羣家貲”，孛端察爾在兄弟的幫助下俘獲扎兒兀惕部的阿當罕，建立起自己的家庭，有了自己的馬羣、家貲、隸民、奴婢等。
男子支配 由於男人在主要生產領域起着重要作用，蒙古族家庭中男人佔有支配地位，在一般情況下，家長由家庭中最長輩的男人充當，最長輩的男人死後，則由最長輩的女人主持家務，但主持祭祀及重大慶典等，則不能由女人擔任，遇到這種情況時，如有年歲大的兒子，則由兒子出面，無兒子則請同族中至近的長輩主持。 據《蒙古祕史》記載，也速該（人名，為蒙古族的一位可汗）死後，其家務由訶額倫夫人主持，而在行祭祖之禮時，訶額倫夫人只能參加，不能主持。 在解放前的很長曆史時期，蒙古族的大家庭，在父母均在世時，由父母、兒子、媳婦、未出嫁的女兒、孫男孫女等幾代構成。
兒子娶妻後雖然另居一室（牧區另設一蒙古包），而家主仍是統一的。 直至解放前，蒙古族中父母均在世，兒子對娶妻但未生子前，分家另過的不多。 關於財產繼承權，兄弟分家時，財產按下列原則分配：年長者多得，年少者少得，末子繼承父業。 其具體體現是，“年長者十，年少者四。 ”（蒙古諺語）拉施特? 哀丁説：“按蒙古人的習慣，因為末子留在家裏，因此稱為額真。 ”拖雷就是這樣成了成吉思汗家系的代表。 （額真，蒙古語， 治家美德 蒙古族雖然早已進入父權制社會，但就一個家庭來説，都是以主婦為中心的。 蒙古族的家庭主婦非常温順勤勉，她們終日操勞，對翁婆孝順，對丈夫賢惠，對子女慈愛，雖然辛苦，而毫無愠色。 遇有來客，還要熱情招待。 蒙古族婦女這種勤勞温順之風，由來甚久。 在蒙古民族的歷史上
被譽為“生得賢能”的訶額倫夫人，丈夫也速該慘遭殺害，被泰赤兀惕人拋棄後，她隻身攜帶兒女苦度生涯，在茫茫大草原上克服種種困難，用地榆、狗舌草和杜梨等野草養活兒女，終於撫孤成立。 訶額侖這種懿德相傳，歷代婦女於她為榜樣，沿而成習，才形成了蒙古婦女勤儉樸素的治家美德。
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