孟子的性善論

孟子以最高的天作為性善論的根本依據，以心善言性善從向善性，鼓勵人人為善。孟子對心、人性與善性等概念做了詳盡的分析，明確的提出以四心善端為基礎的性善論。

孟子進而擴充人性，為人人可以為善做了理論證明。同時孟子提出一整套的修養方法，從養心寡慾的入門修養，到反求諸己的內在自求從善是內心善端的追尋，但先立乎其大的修養原則最終達到天地人三才合一的天人合德境界，自我心境達到浩然之氣盈滿心間。

孟子的修養方法面面俱到，具有很強的實踐性。孟子的性善論對後世的影響深遠而深刻，對當下中國的道德體系建設，具有重要的借鑑意義。

“性善論”是孟子思想體系的核心，也是他仁政學説和王道理想的邏輯起點和理論依據。

孟子的性善論既是對孔子仁的思想的繼承，又是對仁的思想的發展。

“性善論”認為，像人生而固有肢一樣，人亦生而固有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心。

孟子性善論在對如何在現實生活中把人性向善的方面引導有着重要的作用，他強調道德修養的平等性、主動性和社會性。

告子①曰：“性猶湍水②也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。” 孟子曰：“水信③無分於東西。無分子上下乎人性之善也，猶 水之就（4）下也。人無有不善，水無有不下。今天水，搏而躍之，可使過顙（5）激而行之，可使在山。是豈水之性哉其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。”【註釋】　 ①告子：生平不詳，大約做過墨子的學生，較孟於年長。②湍 （tuan）水：急流的水。③信：誠，真。④就：趨向。⑤顙 （sang）：額頭。