兇手一魯四老爺
魯四老爺代表着魯鎮的思想文化狀態，最重大的事情，就是祭祀，當他第一次見到祥林嫂頭上扎着白頭繩時，即“皺一皺眉”，説明魯四老爺在討厭祥林嫂是個寡婦，後來祥林嫂再寡，又來到魯家時，魯四老爺暗中告誡四嬸，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風俗，用她幫忙還可以，祭祀可用不着她沾手，魯四老爺在精神上摧殘了祥林嫂，在肉體上迫害祥林嫂，是導致祥林嫂死亡的最終原因。
兇手二柳媽
柳媽對祥林嫂在抗婚撞案的反抗之舉中留下的“疤”進行嘲諷，有意挑逗人家的疼處，並講陰司的故事給祥林嫂聽，使祥林嫂恐懼不安、徹底絕望。這無論是否有意的説教，還是做了封建宗教迷信和神權觀念的傳聲簡，都是把祥林嫂推向了死亡深淵的無形的一掌。
兇手三四嬸
四嬸只是看中祥林嫂能幹，把她當工具一樣使用，並沒有把她當人看。她的三次斷喝，不準祥林嫂參加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免於恥辱、死後免於痛苦的希望，加速了她的死亡，。
兇手四婆婆和大伯
婆婆強迫祥林嫂改嫁，説明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制於婆婆。繩子一捆，塞在花轎裏，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還誇她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。
大伯收房子也是應該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的後代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。所以婆婆和大伯也是殺死祥林嫂的兇手。
兇手五衞老婆子
衞老婆子是一位利慾薰心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個善良、安分耐勞、命運悲慘的人，也把她當作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大户人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點施捨，也敢於欺騙，合夥將祥林嫂劫走，她認為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運”。在魯鎮，她奔走於大户人家和窮困潦倒人家之間，憑藉一張能説會道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因為她被金錢所迷、被封建禮教所縛，不能認識自己的所作所為實為封建統治者的奴才勾當，她認為
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