伯牙鼓琴停頓劃分人教版

伯牙/鼓琴，鍾子期/聽之。方鼓琴/而/志在泰山，鍾子期/曰：“善哉/乎鼓琴，巍巍/乎若泰山。”少/選之間，而/志在流水，鍾子期/又曰：“善哉/乎鼓琴，湯湯/乎若流水。”鍾子/期死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復鼓琴，以/為世無/足復為鼓琴/者。

譯文

伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。伯牙在彈琴時心裏想着高山，鍾子期説：“你彈得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一會兒，伯牙心裏又想到流水，鍾子期又説：“你彈得真好呀，就像那奔騰不息的流水。”鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷絃，終生不再彈琴，認為世上再沒有值得他為之彈琴的人了。

“伯牙絕弦”是交結朋友的千古楷模，他流傳至今並給人歷久彌新的啟迪。正是這個故事，確立了中華民族高尚的人際關係與友情的標準。

伯牙/善/鼓琴，鍾子期/善聽，伯牙/鼓琴，志/在高山，鍾子期/曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志/在流水，鍾子期/曰：洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鍾子期/必得之。子期/死，伯牙/謂/世再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復/鼓。

“高山流水”“知音難覓”出自這裏。

故事出自《列子》，相傳為列禦寇作，它保留了大量的寓言故事。“愚公移山”的故事也出自其間。