道德經屬於哪類書籍

老子的《道德經》既是一本中國古代敍述人類辨證法思維邏輯的哲學著作，也是一本講述社會管理的政治學著作。

首先，老子生卒於中國古代奴隸制度崩潰和封建制度興起的時代，在社會大變革的劇烈動盪中，人類社會按辨證法發展的客觀規律徹底地顯現在那裏，必然有人會去認識它、理解它和把握它。老子《道德經》第一章開篇就用“道”來表達人的精神世界，並指明瞭“道”對於分析自然和人類社會的重要意義，準確地用“無”和“有”來統括自然和人類社會的一切矛盾。特別是“禍兮福所倚，福兮禍所伏”那句名言，説明《道德經》對辨證法的把握，己經達到了爐火純青的地步。

其次，老子沒有脱離當時社會的政治生活，而是用辨證法的思路來思考當時的社會現象。特別在第二章中提出“是以聖人處無為之事”，即在“無”與“有”的矛盾運動中，把“無”作為矛盾的主導方面，提出“為無為，則無不治”的社會管理原則。特別是那句“治大國若烹小鮮”的名句，至今還灸噲人口。

其三，老子把它的唯心主義和辨證緊緊地糾纏在一起，他在第四十二章中説“道生一、一生二、二生三，三生萬物”，認為世界萬物是“道”創造出來的，“道”是物質的總根源，這就難免使老子把“道”作為推導辨證法的起點和歸宿點，消及地對待當時的社會矛盾，把無為而治絕對化，甚至提出退回到“使民復結繩而用之”的刀耕火種的社會去。

總之，老子的唯心主義並沒有影響他對辨證法的闡述，把《道德經》當作哲學著作來讀是十分精采和有益的。

道德經屬於哪類書籍

《道德經》屬於哲學類書籍。《道德經》從“道”的角度站在哲學的高度揭示了世界萬物的產生，這個思想和伏羲氏陰陽八卦揭示世界萬物產生不謀而合。